martes, 26 de julio de 2016

UNIÓN ÍNTIMA DE LA IGLESIA CON LA FAMILIA HUMANA UNIVERSAL

CONSTITUCIÓN PASTORAL
GAUDIUM ET SPES
SOBRE LA IGLESIA EN EL MUNDO ACTUAL
INTRODUCCIÓN

UNIÓN ÍNTIMA DE LA IGLESIA CON LA FAMILIA HUMANA UNIVERSAL


1.     LOS GOZOS Y LAS ESPERANZAS, LAS TRISTEZAS Y LAS ANGUSTIAS DE LOS HOMBRES DE NUESTRO TIEMPO, SOBRE TODO DE LOS POBRES Y DE CUANTOS SUFREN, SON A LA VEZ GOZOS Y ESPERANZAS, TRISTEZAS Y ANGUSTIAS DE LOS DISCÍPULOS DE CRISTO.

Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su     corazón.

La comunidad cristiana ESTÁ INTEGRADA POR HOMBRES QUE, REUNIDOS EN CRISTO, SON GUIADOS POR EL ESPÍRITU SANTO EN SU PEREGRINAR HACIA EL REINO DEL PADRE Y HAN RECIBIDO LA BUENA NUEVA DE LA SALVACIÓN PARA COMUNICARLA A TODOS.

La Iglesia POR ELLO SE SIENTE ÍNTIMA Y REALMENTE SOLIDARIA DEL GÉNERO HUMANO Y DE SU HISTORIA.

DESTINATARIOS DE LA PALABRA CONCILIAR
2. Por ello, el Concilio Vaticano II, tras haber profundizado en el misterio de la Iglesia, se dirige ahora no sólo a los hijos de la Iglesia católica y a cuantos invocan a Cristo, SINO A TODOS LOS HOMBRES, CON EL DESEO DE ANUNCIAR A TODOS CÓMO ENTIENDE LA PRESENCIA Y LA ACCIÓN DE LA IGLESIA EN EL MUNDO ACTUAL.

Tiene pues, ante sí la Iglesia al mundo, esto es, la entera familia humana con el conjunto universal de las realidades entre las que ésta vive; EL MUNDO, TEATRO DE LA HISTORIA HUMANA, CON SUS AFANES, FRACASOS Y VICTORIAS; EL MUNDO, QUE LOS CRISTIANOS CREEN FUNDADO Y CONSERVADO POR EL AMOR DEL CREADOR, ESCLAVIZADO BAJO LA SERVIDUMBRE DEL MAL, PERO LIBERADO POR CRISTO, CRUCIFICADO Y RESUCITADO, ROTO EL PODER DEL DEMONIO, PARA QUE EL MUNDO SE TRANSFORME SEGÚN EL PROPÓSITO DIVINO Y LLEGUE A SU CONSUMACIÓN.

AL SERVICIO DEL HOMBRE

2.     En nuestros días, el género humano, admirado de sus propios descubrimientos y de su propio poder, SE FORMULA CON FRECUENCIA PREGUNTAS ANGUSTIOSAS SOBRE LA EVOLUCIÓN PRESENTE DEL MUNDO, SOBRE EL PUESTO Y LA MISIÓN DEL HOMBRE EN EL UNIVERSO, SOBRE EL SENTIDO DE SUS ESFUERZOS INDIVIDUALES Y COLECTIVOS, SOBRE EL DESTINO ÚLTIMO DE LAS COSAS Y DE LA HUMANIDAD.

3.     El Concilio, testigo y expositor de la fe de todo el Pueblo de Dios congregado por Cristo, NO PUEDE DAR PRUEBA MAYOR DE SOLIDARIDAD, RESPETO Y AMOR A TODA LA FAMILIA HUMANA QUE LA DE DIALOGAR CON ELLA ACERCA DE TODOS ESTOS PROBLEMAS, ACLARÁRSELOS A LA LUZ DEL EVANGELIO Y PONER A DISPOSICIÓN DEL GÉNERO HUMANO EL PODER SALVADOR QUE LA IGLESIA, CONDUCIDA POR EL ESPÍRITU SANTO, HA RECIBIDO DE SU FUNDADOR.

4.     Es la persona del hombre la que hay que salvar.
Es la sociedad humana la que hay que renovar.

Es, por consiguiente, el hombre; PERO EL HOMBRE TODO ENTERO, CUERPO Y ALMA, CORAZÓN Y CONCIENCIA, INTELIGENCIA Y VOLUNTAD, QUIEN SERÁ EL OBJETO CENTRAL DE LAS EXPLICACIONES QUE VAN A SEGUIR.

Al proclamar el Concilio la altísima vocación del hombre y la divina semilla que en éste se oculta, ofrece al género humano la sincera colaboración de la Iglesia para lograr la fraternidad universal que responda a esa vocación.

No impulsa a la Iglesia ambición terrena alguna. Sólo desea una cosa: CONTINUAR, BAJO LA GUÍA DEL ESPÍRITU, LA OBRA MISMA DE CRISTO, QUIEN VINO AL MUNDO PARA DAR TESTIMONIO DE LA VERDAD, PARA SALVAR Y NO PARA JUZGAR, PARA SERVIR Y NO PARA SER SERVIDO.



EXPOSICIÓN PRELIMINAR
SITUACIÓN DEL HOMBRE EN EL MUNDO DE HOY

Esperanzas y temores


5.     Para cumplir esta misión es deber permanente de la Iglesia escrutar a fondo los signos de la época e interpretarlos a la luz del Evangelio, DE FORMA QUE, ACOMODÁNDOSE A CADA GENERACIÓN, PUEDA LA IGLESIA RESPONDER A LOS PERENNES INTERROGANTES DE LA HUMANIDAD SOBRE EL SENTIDO DE LA VIDA PRESENTE Y DE LA VIDA FUTURA Y SOBRE LA MUTUA RELACIÓN DE AMBAS.

6.     Es necesario por ello CONOCER Y COMPRENDER EL MUNDO EN QUE VIVIMOS, SUS ESPERANZAS, SUS ASPIRACIONES Y EL SESGO DRAMÁTICO QUE CON FRECUENCIA LE CARACTERIZA.

7.     He aquí algunos rasgos fundamentales del mundo moderno:
El género humano se halla en un período nuevo de su historia, caracterizado por cambios profundos y acelerados, que progresivamente se extienden al universo entero.

Los provoca el hombre con su inteligencia y su dinamismo creador; pero recaen luego sobre el hombre, sobre sus juicios y deseos individuales y colectivos, sobre sus modos de pensar Y SOBRE SU COMPORTAMIENTO PARA CON LAS REALIDADES Y LOS HOMBRES CON QUIENES CONVIVE.

Tan es así esto, que se puede ya hablar de una verdadera metamorfosis social y cultural, QUE REDUNDA TAMBIÉN EN LA VIDA RELIGIOSA.
Como ocurre en toda crisis de crecimiento, esta transformación trae consigo no leves dificultades.

Así mientras el hombre amplía extraordinariamente su poder, no siempre consigue someterlo a su servicio.

QUIERE CONOCER CON PROFUNDIDAD CRECIENTE SU INTIMIDAD ESPIRITUAL, Y CON FRECUENCIA SE SIENTE MÁS INCIERTO QUE NUNCA DE SÍ MISMO.

Descubre paulatinamente las leyes de la vida social, Y DUDA SOBRE LA ORIENTACIÓN QUE A ÉSTA SE DEBE DAR.

Jamás el género humano tuvo a su disposición tantas riquezas, tantas posibilidades, tanto poder económico.

Y, sin embargo, UNA GRAN PARTE DE LA HUMANIDAD SUFRE HAMBRE Y MISERIA Y SON MUCHEDUMBRE LOS QUE NO SABEN LEER NI ESCRIBIR.

Nunca ha tenido el hombre un sentido tan agudo de su libertad, Y ENTRETANTO SURGEN NUEVAS FORMAS DE ESCLAVITUD SOCIAL Y PSICOLÓGICA.

Mientras el mundo siente con tanta viveza su propia unidad y la mutua interdependencia en ineludible solidaridad, SE VE, SIN EMBARGO, GRAVÍSIMAMENTE DIVIDIDO POR LA PRESENCIA DE FUERZAS CONTRAPUESTAS.

Persisten, en efecto, todavía agudas tensiones políticas, sociales, económicas, raciales e ideológicas, SIN MENCIONAR EL PELIGRO LATENTE DE UNA GUERRA QUE AMENAZA CON DESTRUIRLO TODO.

Se aumenta la comunicación de las ideas; sin embargo, aun las palabras definidoras de los conceptos más fundamentales REVISTEN SENTIDOS HARTO DIVERSOS EN LAS DISTINTAS IDEOLOGÍAS.

Por último, se busca con insistencia UN ORDEN TEMPORAL MÁS PERFECTO, SIN QUE AVANCE PARALELAMENTE EL MEJORAMIENTO DE LOS ESPÍRITUS.

Afectados por tan compleja situación, muchos de nuestros contemporáneos difícilmente llegan a conocer los valores permanentes y a compaginarlos con exactitud al mismo tiempo con los nuevos descubrimientos.

LA INQUIETUD LOS ATORMENTA, Y SE PREGUNTAN, ENTRE ANGUSTIAS Y ESPERANZAS, SOBRE LA ACTUAL EVOLUCIÓN DEL MUNDO.

El curso de la historia presente en un desafío al hombre que le obliga a responder CON CAMBIOS PROFUNDOS.


CONTINUARÁ…...

sábado, 16 de julio de 2016

POBRE TORERO Y POBRE TORO

                 POBRE TORERO Y POBRE TORO

La tauromaquia dicen que es el arte y la técnica de torear toros; yo diría que es ´´el arte” de confrontar a una persona alienada QUE LE HAN HECHO CREER QUE ESO ES MUY BONITO, QUE SE LE VA A VER COMO MUY VALIENTE FRENTE A UN ANIMAL QUE POR INSTINTO DE SOBREVIVENCIA ATACA POR DEFENDER SU VIDA.

Pero con quien se enfrenta el torero verdaderamente es con un toro disminuido en su bravura recurriendo a formas inhumanas de  dañarlo con alevosía y ventaja para que así maltrecho salga al ruedo y el torero, con esa ventaja, LO PUEDA TORTURAR DIVIRTIENDO ASÍ A GENTES QUE INSENSIBLEMENTE Y EGOÍSTAMENTE GOZAN CON ESE ESPECTÁCULO SANGRIENTO; EL CUAL TERMINA CUANDO MUERE EL TORO O MUERE EL TORERO. ES UNA CONTIENDA A MUERTE.

Esta barbarie es una tradición muy antigua y sigue viva porque simplemente una gran mayoría VIVE ACEPTANDO Y CONSINTIENDO MUCHAS COSAS COMO ESTA PORQUE VIVEN UNA VIDA NO REFLEXIVA NI CRÍTICA FRENTE TRADICIONES QUE HACE MUCHO TIEMPO HAN DEBIDO DESAPARECER; porque si se trata de divertirse, hace mucho tiempo que existen muchas otras formas y mejores para satisfacer esa necesidad.

Vivimos en una sociedad hipócrita, haciéndose los que hacen estas barbaridades como que no se dan cuenta.
Cuando un equilibrista arriesga su vida en este espectáculo de alto riesgo, lo detienen, lo multan y muchas veces lo encarcelan. ¿NO ES MUCHO MÁS RIESGOSO LO QUE HACE UN TORERO?

Me interesaría mucho saber si los que viven de este triste espectáculo y los aficionados a las corridas animarían a sus hijos para que sean toreros.

Y lo que pasa es que no les interesa la vida de los toreros, porque asistiendo a estos espectáculos execrables lo que están haciendo es colaborar financieramente a que esta absurda forma de divertirse exista y continúe.

De esta manera, esos que se dicen aficionados a esta estúpida diversión se hacen cómplices de la inútil muerte de los toreros, y lo que sucede es que en el mundo, estos supuestos empresarios que realizan estas corridas de toros, los proveedores de los toros y los que a su vez brindan los servicios de publicidad y propaganda para la venta de las entradas, en lo único que piensan es en el dinero que van a ganar; no les preocupa si el torero va a salir a la morgue dejando padres desconsolados, viuda y huérfanos. ES FÁCIL REEMPLAZARLO

Pero en esta supuesta diversión, lo que buscan además los asistentes con afán es exhibirse ante los demás, mostrando mucha belleza artificial y buenos envoltorios sobre sus cuerpos tratando de  competir  haber quien tiene más recursos, haciendo gala de su lugar en las tribunas (sol o sombra) o de los palcos. .Una estúpida competencia con bienes caducos y temporales, seguros ellos de que el que más tiene más vale.

NO SABEN QUE UNO VALE POR LO QUE ES Y NO POR LO QUE TIENE, EN SU MODO DE VIVIR EQUIVOCADO. CUNDEN LOS ANTIVALORES.


Ojalá que la lamentable pérdida de este torero no sea inútil y que podamos hacer lo necesario para que esta absurda diversión quede desterrada de una vez por todas.

miércoles, 13 de julio de 2016

¿HAZ ACEPTADO LA HUMILDE INVITACIÓN DE JESÚS, AUNQUE NO TENGAS DONDE RECLINAR LA CABEZA, PERO SÍ HALLAR TU PLENA SATISFACCIÓN PERSONAL EN EL SERVICIO A LOS DEMÁS?


¿HAZ ACEPTADO LA HUMILDE INVITACIÓN DE JESÚS, AUNQUE NO TENGAS DONDE RECLINAR LA CABEZA, PERO SÍ  HALLAR  TU PLENA SATISFACCIÓN PERSONAL EN EL SERVICIO A LOS DEMÁS?

                                                                               Homilía del padre Carlos Cardó.

Jesús en su viaje a Jerusalén atraviesa una aldea de Samaría. Desde que Israel se dividió en los reinos de Judea y Samaría, los judíos trataban a los samaritanos de réprobos y herejes.

Por eso, al pasar Jesús por esa región, no es bien recibido.
La reacción de Santiago y Juan, conocidos como los violentos (Boanergés o hijos del trueno), ES UNA MUESTRA DEL ODIO RACIAL, RELIGIOSO Y POLÍTICO QUE SE TENÍAN AMBOS PUEBLOS: ¿Quieres que mandemos fuego del cielo que acabe con ellos?

Apelan a la violencia en nombre de Dios para resolver las diferencias. Jesús los reprende.

ÉL NO ACEPTA NINGUNA FORMA DE VIOLENCIA.
AL CONTRARIO, QUIERE ELIMINARLA DE RAÍZ CON SU EJEMPLO Y DOCTRINA SOBRE EL AMOR, EL PERDÓN, LA TOLERANCIA Y EL DIÁLOGO.

JESÚS NOS INVITA A EVITAR QUE LAS DIFERENCIAS SE CONVIERTAN EN CAUSA DE DIVISIÓN Y A QUE PROCUREMOS FORJAR LA UNIÓN VERDADERA QUE SE DA CON EL RESPETO A LAS DIFERENCIAS.

Apropiarse de Cristo y de su mensaje, CREER QUE SÓLO QUIENES PIENSAN COMO NOSOTROS LO HACEN RECTAMENTE, ESO SUELE SER LA CAUSA DE LAS ACTITUDES DE INTOLERANCIA, EXCLUSIÓN Y ACEPCIÓN DE PERSONAS, QUE DAÑAN PROFUNDAMENTE A LA IGLESIA.

Jesús alienta en nosotros la verdadera tolerancia, que es AMPLITUD DE CORAZÓN PARA ACOGER, RESPETAR Y VALORAR A AQUELLOS, QUE QUIZÁ NO PIENSAN COMO YO, PERO BUSCAN TAMBIÉN SERVIR CON BUENA VOLUNTAD.

«Tolerancia, amplitud de miras, respeto, diálogo, colaboración…, son pues virtudes esencialmente eclesiásticas.

Y no debemos olvidar que sólo hay una cosa que en el plano humano puede establecer la unidad en la Iglesia: EL AMOR, QUE PERMITE AL OTRO SER DE OTRA MANERA, AUNQUE NO LOGRE “COMPRENDERLO”» (K. RAHNER).

Los restantes versículos nos confrontan con las exigencias radicales del seguimiento de Jesús por medio de tres breves y cortantes escenas.

- En la primera, un hombre sale al encuentro de Jesús y, antes de ser llamado, le dice: Yo te seguiré. Es él quien toma la iniciativa. NO TIENE EN CUENTA QUE ES EL SEÑOR QUIEN LLAMA Y DA SU GRACIA PARA PODER ASUMIR LAS EXIGENCIAS DE SU SEGUIMIENTO.

Por eso Jesús obliga a reflexionar: FORMAR PARTE DEL GRUPO DE SUS SEGUIDORES NO TRAE VENTAJAS ECONÓMICAS, NI PODER NI PRESTIGIO; QUIEN LO SIGUE HA DE PONER TODA SU SEGURIDAD EN DIOS, NO EN BIENES MATERIALES.

Seguir a Jesús es imitar su modo de ser: EL NO TIENE DONDE RECLINAR LA CABEZA, Y HALLA SU PLENA SATISFACCIÓN PERSONAL EN EL SERVICIO A LOS DEMÁS.

- En la segunda escena, otra persona quiere seguir a Jesús pero ve que primero tiene que sepultar a su padre.
Indudablemente se trata de un deber filial, una acción piadosa derivada del honor que se debe a los padres (Ex 20,12; Lev 19,3), PERO AUNQUE SEA ALGO MUY BUENO, NO ES LO PRIMERO.

El Señor es quien debe ser el primero, si no, no es Señor.

LA ENTREGA A CRISTO ES TAN INCONDICIONAL QUE, FRENTE A ELLA, HASTA EL DEBER DE ENTERRAR AL PADRE CEDE SU PRIORIDAD.

Con este dicho, que puede resultar chocante a nuestra sensibilidad, Jesús se sitúa de forma soberana por encima de todo.

Se coloca en el mismo plano de Dios. Deja a los muertos que entierren a sus muertos, SIGNIFICA, ENTONCES, QUE NADA, EXCEPTO LO REFERENTE A DIOS, SE PUEDE ABSOLUTIZAR.

Todo amor, por sublime que sea, deriva del amor a Dios y a Él tiene que dirigirse.

Jesús antepuso su amor a María y a José –que angustiados lo buscaban–, a la necesidad que sentía de ocuparse de las cosas de su Padre (Dios) (Lc 2,48s).

Y hay que recordar que aun en el plano humano, si un joven no ordena el afecto que tiene a sus padres y NO ADQUIERE LIBERTAD FRENTE A ELLOS, NO ALCANZA LA ADULTEZ QUE SE REQUIERE PARA FORMAR LA PROPIA FAMILIA, SEGUIR LA PROPIA VOCACIÓN O EMPRENDER ALGO DE MANERA AUTÓNOMA Y RESPONSABLE.

- En la tercera situación, se repiten y condensan las actitudes anteriores.

La llamada del Señor exige ya no sólo de la disponibilidad frente a cosas y afectos, SINO TAMBIÉN FRENTE A UNO MISMO, PARA ENTREGAR LA PROPIA VIDA, PONIENDO TODA LA CONFIANZA EN DIOS.

MIRAR ATRÁS ES MIRARSE A SÍ MISMO, BUSCAR SEGURIDADES, ADUCIR MÉRITOS PROPIOS, ALEGAR POR MI PASADO, POR LO QUE HE CONQUISTADO O LO QUE REPRESENTO.

De todo ello nos puede liberar el Señor para hacernos ver que la garantía única es la promesa que Él nos ha hecho y lo que sólo Él es capaz de realizar por mí.

Con su lenguaje sencillo y directo, el Papa Francisco resume este texto del evangelio con estas palabras: “Jesús apunta directamente hacia a la meta; y a las personas que encuentra y que le piden seguirlo, les dice claramente cuáles son las condiciones: NO TENER UNA MORADA FIJA; SABERSE DESPEGAR DE LOS AFECTOS HUMANOS; NO CEDER A LA NOSTALGIA DEL PASADO.


PERO JESÚS NO IMPONE JAMÁS, JESÚS ES HUMILDE, JESÚS INVITA”.

martes, 12 de julio de 2016

EL ARTE Y LA ESPIRITUALIDAD

                            EL ARTE Y LA ESPIRITUALIDAD


Esta es una composición Teológica y Cristológica que elaboré en el contexto del arte en sus distintas manifestaciones y épocas en la historia de la humanidad. Motivada por la clausura del curso de Arte y Espiritualidad, dictado por el padre Francisco Navarro SJ en la Parroquia de Fátima de Miraflores.

LO IMPACTANTE DE LAS OBRAS DE ARTE ES UNA DE LAS TANTAS GRACIAS DE JESUCRISTO PARA ORIENTAR NUESTRAS CONDUCTAS, ATRAÍDA SOBRE TODO POR EL AMOR Y EL SERVICIO A LOS DEMÁS QUE CARACTERIZA A NUESTRO SEÑOR.

Y ES POR ESO QUE SEGUIRÁN HABIENDO MUCHOS QUE LO TENDRÁN COMO REFERENTE EN SU VIDA, QUERRÁN IMITARLO Y PONDRÁN SU CONFIANZA EN ÉL PARA SEGUIR EL CAMINO QUE ÉL SIGUIÓ, DE AMAR Y SERVIR EN TODO, SE HA CONSTITUIDO EN UNA HUELLA INDELEBLE.

Y LO QUE SUCEDE ES QUE JESÚS TRAE AL MUNDO LO QUE DIOS QUIERE REALIZAR PARA QUE TODOS SUS HIJOS E HIJAS TENGAN UNA VIDA PLENA.

SON LAS BONITAS CREACIONES DE LOS ARTISTAS QUE NOS HACEN RECORDAR LA BELLEZA DE LA CREACIÓN, Y ASÍ ES QUE ME RELACIONO CON ÉL.

PERO SIEMPRE QUEDA LA PREGUNTA ¿POR QUÉ ME CONSIDERO ENTRE SUS SEGUIDORES?,

Y LA VERDAD ES QUE LO QUE SALVA AL MUNDO, NO ES LO QUE EL MUNDO OFRECE COMO ÉXITO, SINO EL AMOR QUE LLEVA A ASUMIR COMO PROPIO EL DOLOR, LA MISERIA Y LA CULPA DE LOS DEMÁS PORQUE ES AHÍ, Y DE ESE MODO, COMO DIOS MUESTRA TODO SU PODER PARA CAMBIAR EL MUNDO.

ENTRE MUCHAS OTRAS FORMAS LO QUE HACE TRIUNFAR FINALMENTE SOBRE EL MAL DE ESTE MUNDO ES EL CAMINO DE LA BELLEZA CON AMOR, ASÍ COMO EL AMOR MAYOR QUE CONSISTE EN DAR LA VIDA POR SUS HERMANOS.

LA INFLUENCIA DE TODA CLASE DE ARTE NOS AYUDA A DEJARLE A ÉL EL PRIMER PUESTO, QUE VAYA DELANTE, QUE MARQUE EL CAMINO, Y ASÍ SEGUIRLO E IR EN POS DE ÉL.

EL ARTE Y LA ESPIRITUALIDAD AYUDA A CONFIGURAR NUESTRA PROPIA VIDA CON LA DEL SEÑOR, ASIMILAR SU ESTILO, SU MODO DE COMPORTARSE CON TODAS SUS CONSECUENCIAS.

ESA IDENTIFICACIÓN CON EL MAESTRO, LO QUE HACE ES NEGARNOS A NOSOTROS MISMOS, ES DECIR, NEGAR NUESTRO FALSO YO –DEFORMADO POR LA VOLUNTAD DE PODER, LA AMBICIÓN Y EL EGOÍSMO–, PARA HACER NACER NUESTRO VERDADERO YO Y HACER POSIBLE NUESTRA ENTREGA SIN RESERVAS.

ES CON ESA ESPIRITUALIDAD QUE AMAR Y SERVIR EN TODO COMO JESÚS, SÓLO ES POSIBLE VOLVIENDO LA MIRADA A LOS OTROS, A LOS QUE ME NECESITAN, PARA DEJAR DE MIRARME A MÍ MISMO COMO EL CENTRO Y SER COMO ÉL: UN HOMBRE PARA LOS DEMÁS.

ESO ES NEGARSE A SÍ MISMO.

ESA ES NUESTRA CRUZ, NUESTRA TAREA DIARIA;
NADIE LA PUEDE HACER POR NOSOTROS.

EL ARTE COMO ALIMENTO DEL ALMA, CON SEGURIDAD, NOS AYUDA A LLEVAR LA CRUZ QUE SIGNIFICA TAMBIÉN, METER AMOR EN LOS SUFRIMIENTOS, FRUSTRACIONES Y RENUNCIAS QUE LA VIDA IMPONE, PROCURANDO VER LA PRESENCIA DE DIOS EN ESAS CIRCUNSTANCIAS.

LA BELLEZA ARTÍSTICA NOS SENSIBILIZA PARA ENTREGAR LA VIDA A DIOS Y A LOS DEMÁS, EN ESO CONSISTE LA VIDA AUTÉNTICA, LA MÁS VALIOSA, LA QUE NO SE PIERDE, PORQUE ``PERTENECE YA A DIOS Y ES ASÍ QUE ÉL ESTARÁ A NUESTRO LADO ANTES Y DESPUÉS DE NUESTRA MUERTE. 

ES POR EL CAMINO DE LA BELLEZA QUE PODREMOS SUPERAR LOS ACTUALES NIVELES DE DESHUMANIZACIÓN CON ESE ALIMENTO ESPIRITUAL MÁGICO DEL ARTE, PARA TENER UNA VIDA EN COMUNIDAD CON JUSTICIA FRATERNA, PAZ Y LA COMPAÑÍA DE JESÚS TRANSFORMÁNDONOS INTERIORMENTE.

ANTE EL MAL QUE CUNDE EN NUESTRO CAMINO, PRODUCTO DEL MAL ENTENDIMIENTO DE LA LIBERTAD HUMANA O DESENCADENADA A CONSECUENCIA DE LAS LEYES NATURALES; LA MAYORÍA, RECIÉN TOMA CONCIENCIA DE LA FRAGILIDAD DE SU SER, O EL RIESGO DE SU EXISTENCIA O DE LA CONFRONTACIÓN DE UNA VIDA REALIZADA VERSUS UNA VIDA ECHADA A PERDER. 

LOS HERMOSOS PAISAJES QUE NOS HAN REGALADO LOS GENIOS DE LA PINTURA, GUIADOS POR LA MANO DE DIOS, NOS HACEN RECORDAR LA BELLEZA DE LA CREACIÓN; PERO LOS MALES EN DEFINITIVA, ABREN LOS OJOS DEL CREYENTE A LA ACCIÓN DE DIOS QUE TIENE PODER PARA SALVARNOS, PERO CUENTA CON NUESTRA LIBRE RESPUESTA DE COLABORACIÓN A SU OBRA: NUESTRA CONVERSIÓN A ÉL. 

LA FE CRISTIANA NO PROPONE EXPLICACIONES CONSOLADORAS DEL MAL, SINO QUE IMPULSA LA BÚSQUEDA DE MEDIOS PARA SUPERARLO Y CAMBIAR EL MUNDO EN DIRECCIÓN DEL REINO DE DIOS.
           
                  AHÍ ESTA EL CAMINO DE LA BELLEZA.

ESTE FUE EL CAMINO DE LA PERFECCIÓN QUE ESCOGIÓ JESUCRISTO. 

A TRAVÉS DE LA HERMOSURA ÉL NOS ENSEÑÓ A HACER PRESENTE EN TODA SITUACIÓN DOLOROSA, LA FUERZA DEL AMOR DE DIOS QUE SUPERA TODO SUFRIMIENTO. 


LOS JESUITAS, TIENEN EN SAN IGNACIO UN EJEMPLO INSPIRADOR. PROMOVIENDO EN TODO MOMENTO TENER COMUNIDADES EVANGELIZADAS Y EVANGELIZADORAS RESPONDIENDO EN PRIMER LUGAR, AL HAMBRE Y SED DE DIOS. 

AYUDANDO A QUE LOS FIELES DE LA PARROQUIA PUEDAN HACER SUYA ESTA OPCIÓN ESPIRITUAL DESDE SU ESTADO LAICAL.

ASÍ COMO NOSOTROS HEMOS SIDO PRIVILEGIADOS, LOS JESUITAS, FAVORECEN SOSTENIDAMENTE, LA PARTICIPACIÓN Y CRECIMIENTO DE TODOS COMO ADULTOS EN LA FE. 

LOS JESUITAS SON GUIADOS POR EL “MAGIS” DE SAN IGNACIO, QUE ES CRECER EN LA AMISTAD CON EL SEÑOR JESÚS Y EN EL SERVICIO A LOS DEMÁS.

DIRIGIR NUESTROS OJOS A LA CRUZ EN LA CUAL FUE REVELADO “EL AMOR HASTA EL FIN”.

EL MAGIS SIMBOLIZA EL CAMINO CRISTIANO REALIZADO DE MODO IGNACIANO, QUE NOS DIRIGE HACIA LA VIDA PLENA.

Y DICE: NO SE CONFORMEN CON UN “HACER COSAS”, SINO QUE DESCUBRAN AQUELLO QUE RESPONDE MEJOR A LOS DESEOS DEL SEÑOR.

FINALMENTE, BUSQUEMOS FERVOROSAMENTE ESCULPIR EN NUESTROS PUEBLOS LOS VALORES EVANGÉLICOS.

LOS POBRES DE NUESTROS PUEBLOS GUSTAN DE ADORNAR ARTÍSTICAMENTE A JESUCRISTO, A LA VIRGEN EN SUS DISTINTAS ADVOCACIONES, A SUS PATRONES Y PATRONAS ASÍ COMO PARTICIPAR EN LAS FIESTAS RELIGIOSAS, DONDE AGRADECEN A DIOS EL DON DE LA VIDA, LO ALABAN Y LE PIDEN TIEMPOS MEJORES.


ES ASÍ QUE LLEGAN A SER COMUNIDAD DE COMUNIDADES LITÚRGICAS, LAS CUALES ANIMEN, ALIMENTEN Y ACRECIENTEN LA FE DEL PUEBLO, EN CELEBRACIONES RELIGIOSAS COTIDIANAS Y ESPECIALES, ENRIQUECIDAS CON SU SINGULAR FOLKLORE, BIEN PREPARADAS, PARTICIPADAS E INCULTURADAS.

MUCHAS GRACIAS PADRE FRANCISCO NAVARRO.

04.07.16

jueves, 7 de julio de 2016

CONFORMEMOS UNA COMUNIDAD FRATERNA CENTRADA EN EL AMOR DONDE NO EXISTA; Y DONDE ESTE DÉBIL FORTALEZCAMOSLA.

CONFORMEMOS UNA COMUNIDAD FRATERNA CENTRADA EN EL AMOR DONDE NO EXISTA; Y DONDE ESTE DÉBIL  FORTALEZCAMOSLA.
     Ideario Jesuita

El llegar A LOS CRISTIANOS ALEJADOS Y EXCLUIDOS, ASÍ COMO EL AYUDAR A CRECER A TODOS COMO PERSONAS,  es la esencia y centro de la revelación de Dios que recibimos de Jesús, que Dios es Padre de todos los humanos y que por ello TODOS GOZAMOS DE LA COMÚN DIGNIDAD DE HIJOS E HIJAS DE DIOS (Col 1,15-18; Mt 23,8-12; 6,9-13; GS, 22), y que QUIERE QUE TENGAMOS SU VIDA EN ABUNDANCIA (Jn 10,10), la vida de hijos e hijas adoptivas de Dios (Ef 1,3-6; Rom 8,15-17).

La vida divina es el amor:
Dios es Amor. Esto se funda en la revelación que el único Dios verdadero, vive en la Trinidad de Personas:
Dios es comunidad en el Amor.
Jesús es un creyente en el Amor (Mt 22,34-40; Lc 10,25-37).
De ahí que Jesús HACE DEL AMOR MUTUO EL MANDAMIENTO Y SEÑAL DE SUS SEGUIDORES (Jn 13,34.35).

Y por su fe en el amor, Jesús rechaza frontalmente (y es rechazado), por aquella sociedad ROMANA-JUDÁICA, DISCRIMINATORIA INJUSTA, Y VIOLENTA, Y SE EMPEÑA EN CONSTRUIR, COMO FERMENTO Y SEMILLA DE MOSTAZA, UNA COMUNIDAD FRATERNA CENTRADA EN EL AMOR.
Por ello, los Evangelistas sitúan al inicio y como fundamental en la práctica de Jesús, LA FORMACIÓN DE LA COMUNIDAD FRATERNA (Lc 5,1-6,16; Jn 1,35-51; Mc 1,14,20, Mt 4,17-22).

Jesús no sólo vino a hablar del amor, SINO A VIVIRLO.
A esta luz, el Concilio al hablar de la vocación humana indica que es una vocación a la fraternidad humana, a la cual la Iglesia ofrece toda su colaboración,  pues ella misma es señal de esa fraternidad.

Fiel al Evangelio quiere Ignacio que en la Compañía los jesuitas vivamos e impulsemos la comunidad fraterna, DONDE SE CUIDE ESPECIALMENTE AL QUE TIENE MAYOR NECESIDAD.

En esta espiritualidad ignaciana se destacó SAN PEDRO CLAVER, QUE ROMPE CON LA DISCRIMINACIÓN DE LOS NEGROS.

Así mismo, los miles de misioneros que, como en  el paradigma pedagógico Ignaciano, se ha recuperado y puesto al día, lo tenemos descrito y profundizado en: “Características da Educação da Companhia de Jesus”, Ed.Loyola.

Y para su puesta en práctica: “Pedagogía Ignaciana: una Propuesta Práctica”, Ed. Loyola.

Las reducciones del Paraguay, conviven fraternalmente con los indígenas. Actualmente un buen grupo de jesuitas viven la fraternidad comprometida con los pobres.

Nos proponemos que los pobres con espíritu sean el corazón de nuestras parroquias, parte sustancial de nuestro grupo de referencia y así se constituyan en sujetos de la Iglesia y la sociedad.

La voluntad de Dios es que FORMEMOS UNA HUMANIDAD COMO COMUNIDAD FRATERNA EN EL AMOR.

Pero la sociedad latinoamericana en su conjunto, hegemonizada por el sistema neoliberal, ESTÁ MARCADA POR EL EGOÍSMO Y LA VIOLENCIA QUE GENERAN INJUSTAS DESIGUALDADES, INHUMANAS EXCLUSIONES Y MUCHA DELICUENCIA E INSEGURIDAD; además de las seculares MARGINACIONES, DISCRIMINACIONES A LOS INDÍGENAS, AFRODESCENDIENTES, MUJERES.

En este contexto social, en obediencia al Evangelio, los jesuitas QUEREMOS DESTACARNOS EN LA FRATERNIDAD CON TODOS, PERO ESPECIALMENTE CON LOS POBRES, LOS DESPRECIADOS, LOS DISCRIMINADOS Y EXCLUIDOS.

Esto implica la difícil construcción de comunidades alternativas fraternas y que en la práctica nuestras parroquias SEAN UN CUERPO ORGANIZADO DE COMUNIDADES FRATERNAS, INCLUSIVAS, ACOGEDORAS, SIMPÁTICAS, SIN DISCRIMINACIÓN ALGUNA.

Para lograr esto, queremos seguir impulsando la reciente y honda experiencia de renovación comunitaria, al ORGANIZAR LA PARROQUIA COMO RED DE PEQUEÑAS COMUNIDADES, ORDINARIAMENTE DENOMINADAS CEBS POR NUESTROS OBISPOS

Es más, en esta vivencia eclesial LOS LAICOS POBRES RECONOCEN SU DIGNIDAD y por variados ministerios son también SUJETOS Y AGENTES DE LA PASTORAL, lo cual ayuda a superar en la Iglesia ACTITUDES ANTI EVANGÉLICAS, COMO SON EL CLERICALISMO, EL CENTRALISMO, EL SENTIRNOS SUPERIORES Y NO NECESITADOS DE EVANGELIZACIÓN.

Esto conlleva asumir algunas líneas y actitudes pastorales:

- Pastoral de comunidades: Para construir la parroquia como comunidad de comunidades, ayuda ordinariamente el organizarla en sectores, lo cual facilita el surgimiento de las PEQUEÑAS COMUNIDADES o CEBs y el llegar a todas las personas de la parroquia.

También, incentivar a que los diferentes grupos y movimientos que tiene la Parroquia entren en el proceso de transformarse en pequeñas comunidades o CEBs y así llegue a ser red de Comunidades.

Debemos implementar estrategias y acciones QUE POSIBILITEN QUE LLEGUEMOS A LOS CRISTIANOS ALEJADOS Y EXCLUIDOS, ASÍ COMO EL AYUDAR A CRECER A TODOS COMO PERSONAS, HIJOS E HIJAS DE DIOS.
Las pequeñas comunidades de base están abiertas a todos: ahora bien, QUEREMOS FORTALECER EN ELLAS EL PROTAGONISMO DE LOS JÓVENES, CONFORMANDO AUTÉNTICAS COMUNIDADES JUVENILES.
Estas son buena tierra donde el Señor siembra VOCACIONES PARA LOS MINISTERIOS LAICALES, SACERDOTALES, RELIGIOSAS Y PARA LA COMPAÑÍA.
 - Protagonismo de los laicos:

Nos ayudó a re-descubrir que junto con los laicos compartimos la Misión de Jesús.
Por ello nos invita a ayudar a los laicos y laicas a vivir su vocación propia y junto con ellos colaborar en la común misión cristiana recibida, tal como la hemos bebido en los ejercicios.

Por ello, debemos facilitar en las comunidades eclesiales, los espacios de participación laical, COMO ADULTOS EN LA FE, EN NUESTRA ÚNICA MISIÓN, y que nos ayuden a fortalecer el sentido del presbiterado (Hombre que ha recibido la tercera de las órdenes sacerdotales mayores que otorgan las iglesias católica, ortodoxa y anglicana y que tiene entre sus funciones principales celebrar misa, anunciar el Evangelio, administrar los distintos sacramentos (excepto la confirmación) y orientar espiritualmente a sus fieles) como ministerio de comunión.

Como el Mons. Romero, favorecer QUE LOS POBRES NOS ENSEÑEN A LEER EL EVANGELIO.

La experiencia pastoral en las pasadas décadas ha mostrado lo valioso del método de las CEBs.
Consideramos que ese método se puede enriquecer al asumir expresiones y óptica de la espiritualidad cristiana e ignaciana.

Por ello, sugerimos que se adjunte al:

Ver ----------Contemplar la realidad, por la encarnación, es vehículo de la Palabra de Dios.

Pensar------Discernir lo contemplado en la realidad, se discierne a la luz de la Palabra,

 Actuar -----Misionar toda nuestra vida, también lo ordinario y cotidiano es misión.

Es oportuno recordar que las CEBs, se componen del fermento (el grupo pequeño que es fermento, sal, luz) y el fermentado (el grupo humano que lo rodea y es influenciado por él, aunque no participe en reuniones formales).

Por ello, cuando hablamos de CEB, nos referimos, tanto al fermento, como al fermentado. Es decir, una CEB, fermento y fermentado, ESTÁ LLAMADA A CONFORMARSE POR TODOS LOS CRISTIANOS DE UN SECTOR.

En esta comprensión, se ilumina mejor cómo la parroquia en su vasta complejidad de Pueblo de Dios, PUEDE LLEGAR A CONFORMARSE COMO COMUNIDAD DE COMUNIDADES.

La CPAL (Comisión Económica para América Latina y el Caribe, es el organismo dependiente de la Organización de las Naciones Unidas responsable de promover el desarrollo económico y social de la región. Sus labores se concentran en el campo de la investigación económica) ofrece un claro y bien fundamentado aporte al respecto en su folleto: “LA COLABORACIÓN CON LOS LAICOS EN LA MISIÓN” Río de Janeiro, Brasil,2001.

- Promoción de la comunicación humana y comunitaria:
Es tarea indispensable en nuestra pastoral el ayudar al CRECIMIENTO EN LA COMUNICACIÓN HUMANA,   
EN EL APRECIO Y USO DEL DIÁLOGO,
EL DESENVOLVIMIENTO COMUNICACIONAL EN LA COMUNIDAD, PARA QUE SEA TAL.
- El Consejo Parroquial de Pastoral:
Junto con los laicas(os) debe ser ante todo VIVENCIA COMUNITARIA Y DE LA COMÚN MISIÓN CRISTIANA.
Su existencia es básica para vivir la comunión y participación eclesial.
POR ELLO, CONFÓRMESE DONDE NO EXISTA Y DONDE ESTÁ DÉBIL SE FORTALEZCA.

- El Consejo Parroquial de Economía:

Esforzarnos para encontrar renovadas formas de participación económica de los fieles y que perciban la gratuidad de nuestro ministerio.
Procurar sean autosustentables y contribuyan a la retribución económica  de la Iglesia Local.

- Pastoral de Conjunto Diocesana (Territorio que está bajo la jurisdicción   espiritual de un obispo. Sinónimos: obispadosede.
Demarcación dentro de una provincia en el imperio romano.



Nuestro trabajo debe contribuir a la consolidación y mejoría de los Proyectos de Pastoral Diocesanos.

Contribuir a que todos los miembros de la Parroquia colaboren activamente en las instancias de organización de la Iglesia local.

viernes, 1 de julio de 2016

¿ESTAMOS SIGUIENDO EL CAMINO QUE JESÚS SIGUIÓ DE AMAR Y SERVIR EN TODO, VIVIENDO PARA LOS DEMÁS? ESO, ES NEGARSE A SÍ MISMO PARA CAMBIAR EL MUNDO.

¿ESTAMOS SIGUIENDO EL CAMINO QUE JESÚS SIGUIÓ DE AMAR Y SERVIR EN TODO, VIVIENDO PARA LOS DEMÁS?  
ESO, ES NEGARSE A SÍ MISMO PARA CAMBIAR EL   MUNDO.



Jesús se hallaba un día haciendo oración a solas, se le acercaron sus discípulos y Él les preguntó: ¿Quién dice la gente que soy yo?
Ellos respondieron refiriendo las distintas opiniones de la gente. Unos creían que era Juan Bautista que había vuelto a la vida. Otros que era el profeta Elías, venido ya para preparar la llegada del Mesías (Mal 3, 23-24; Eclo 48, 10) y del Reino de  Dios (Mt 11, 14; Mc 9,11-12; cf. Mt 17, 10-11).
Otros, en fin, veían a Jesús como un profeta, sin más detalles.

EL EVANGELIO HAY QUE LEERLO COMO SI ME HALLARA PRESENTE, INVOLUCRÁNDOME EN EL TEXTO.
De modo que puedo pensar que Jesús nos hace también hoy la misma pregunta.
Si echamos una mirada a nuestro alrededor podremos ver que la gente tiene de Él ideas muy variadas y seguramente todas muy positivas.
NO CABE DUDA QUE LA PERSONALIDAD DE JESÚS ES IMPACTANTE, SU MENSAJE ORIENTA LAS CONDUCTAS Y SU OBRA ATRAE SOBRE TODO POR EL AMOR Y SERVICIO A LOS DEMÁS QUE LA CARACTERIZAN.

Por eso, si se profundiza en sus enseñanzas y en la obra que hizo en bien de la humanidad, SEGUIRÁ HABIENDO MUCHOS QUE LO TENDRÁN COMO REFERENTE EN SU VIDA, QUERRÁN IMITARLO Y PONDRÁN SU CONFIANZA EN ÉL PARA SEGUIR EL CAMINO QUE ÉL SIGUIÓ, DE AMAR Y SERVIR EN TODO.

JESÚS QUIERE SABER ESO: QUÉ SIGNIFICA ÉL PARA MÍ.
“Y ustedes, ¿quién dicen que soy yo?”, nos dice.
La respuesta que da Pedro me puede servir para ver qué respondo. Pedro afirma resueltamente: “Tú eres el Mesías”.
Ha llegado a ver que Jesús es el Salvador enviado por Dios al mundo.
Con ello percibe que JESÚS TRAE AL MUNDO LO QUE DIOS QUIERE REALIZAR PARA QUE TODOS SUS HIJOS E HIJAS TENGAN UNA VIDA PLENA.

QUE JESÚS SEA EL SALVADOR SIGNIFICA QUE COLMA TODO ANHELO Y EXPECTATIVA, Y HACE REALIDAD LO QUE DIOS HA PROMETIDO A LA HUMANIDAD POR MEDIO DE LOS PROFETAS DE ISRAEL.

Pero como Jesús sabe que no todos tienen esa idea de Él Y QUE LO PUEDEN SEGUIR CON OTRAS MOTIVACIONES EQUIVOCADAS, prohíbe a sus discípulos que lo llamen públicamente “mesías”.

ME TOCA AHORA A MÍ, COMO PEDRO Y LOS DISCÍPULOS, escuchar a Jesús que me dice “¿Quién soy yo para ti?”. Y tengo que examinar:
¿CÓMO ME RELACIONO CON ÉL?,
¿POR QUÉ ME CONSIDERO ENTRE SUS SEGUIDORES?,
¿CREO EN ÉL COMO SE CREE EN UNA IDEOLOGÍA, UNA FILOSOFÍA, UNA ÉTICA?,
¿O REALMENTE ME VINCULO A ÉL COMO LO HARÍA CON LA PERSONA QUE UNO MÁS APRECIA Y ADMIRA, COMO ALGUIEN CUYO AMOR SE SIENTE Y UNO SE MUEVE A AMAR COMO ÉL?

Después de esto Jesús pasó a advertirles que “tenía que sufrir mucho, ser rechazado por los ancianos, los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley, que lo matarían y al tercer día resucitaría”.

Les dijo esto con pleno conocimiento y aceptación de lo que le iba a pasar por haber querido cumplir hasta el final la misión que Dios, su Padre, le había encomendado: DE MOSTRAR QUE LO QUE SALVA AL MUNDO NO ES LO QUE EL MUNDO OFRECE COMO ÉXITO, SINO EL AMOR QUE LLEVA A ASUMIR COMO PROPIO EL DOLOR, LA MISERIA Y LA CULPA DE LOS DEMÁS PORQUE ES AHÍ, Y DE ESE MODO, COMO DIOS MUESTRA TODO SU PODER PARA CAMBIAR EL MUNDO.

Ya lo había anunciado el profeta Isaías al hablar de un misterioso “Siervo de Dios” QUE DARÍA SU VIDA POR SU PUEBLO.
JESÚS ENCARNÓ EN SU VIDA EL DESTINO DE ESE SIERVO; así hizo suya la voluntad de su Padre, y demostró que LO QUE TRIUNFA FINALMENTE SOBRE EL MAL DE ESTE MUNDO ES EL AMOR, EL AMOR MAYOR QUE CONSISTE EN DAR LA VIDA POR SUS AMIGOS.

A continuación Jesús expone lo que le corresponde hacer a quien quiera ser su discípulo.
ANTE TODO, TENDRÁ QUE DEJARLE A ÉL EL PRIMER PUESTO, QUE VAYA DELANTE, QUE MARQUE EL CAMINO, E IR EN POS DE ÉL, SEGUIRLO.

Por el modo como Jesús plantea esta condición se entiende que SE TRATA DE CONFIGURAR LA PROPIA VIDA CON LA SUYA, ASIMILAR SU ESTILO, SU MODO DE COMPORTARSE, CON TODAS SUS CONSECUENCIAS.

Y pide esta identificación porque quiere que su vida se prolongue en la del discípulo. Por eso Pablo dirá: “YA NO SOY YO EL QUE VIVE; ES CRISTO QUIEN VIVE EN MÍ” (Gal 2,20).

El discípulo debe convencerse de que con esa identificación con el Maestro, LO QUE HACE ES NEGARSE A SÍ MISMO, ES DECIR, NEGAR SU FALSO YO –DEFORMADO POR LA VOLUNTAD DE PODER, LA AMBICIÓN Y EL EGOÍSMO–, PARA HACER NACER SU VERDADERO YO Y HACER POSIBLE SU ENTREGA SIN RESERVAS.
Amar y servir en todo como Jesús SÓLO ES POSIBLE VOLVIENDO LA MIRADA A LOS OTROS, A LOS QUE ME NECESITAN, PARA DEJAR DE MIRARME A MÍ MISMO COMO EL CENTRO Y SER COMO ÉL: UN HOMBRE PARA LOS DEMÁS. ESO ES NEGARSE A SÍ MISMO.

El cargar con la cruz cada día será la lucha que cada cual tendrá que mantener contra los influjos que le vienen de otras maneras de pensar mal y otras formas de vida opuestas a las que Jesús ofrece.

ESA ES MI CRUZ, MI TAREA DIARIA;
NADIE LA PUEDE HACER POR MÍ.

Llevar la cruz significa también METER AMOR EN LOS SUFRIMIENTOS, FRUSTRACIONES Y RENUNCIAS QUE LA VIDA IMPONE Y PROCURAR VER LA PRESENCIA DE DIOS EN ESAS CIRCUNSTANCIAS.

Entonces se revela el sentido que pueden tener y el bien al que pueden contribuir si se viven con Dios.

No se trata de añadir sufrimientos a los que la vida misma y las exigencias del compromiso cristiano normalmente nos imponen.

SE TRATA DE APRENDER A LLEVARLO TODO COMO JESÚS.

Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por
mí, la salvará.


ENTREGAR LA VIDA A DIOS Y A LOS DEMÁS, EN ESO CONSISTE LA VIDA AUTÉNTICA, LA MÁS VALIOSA, LA QUE NO SE PIERDE, PORQUE PERTENECE YA A DIOS Y ÉL ESTARÁ A SU LADO ANTES Y DESPUÉS DE LA MUERTE.