viernes, 5 de agosto de 2016

¿JESUCRISTO FUÉ UNA AMENAZA PARA LOS ´´PODEROSOS " Y HOY LO SIGUE SIENDO?


¿JESUCRISTO FUÉ UNA AMENAZA PARA LOS ´´PODEROSOS "  Y HOY LO SIGUE SIENDO?

¿Alguna vez has conocido a alguien que es el centro de atención adondequiera que vaya?
Alguna característica misteriosa e indefinible lo distingue de todos los demás. Bueno, así fue hace dos mil años con Jesucristo.  

Pero no fue sólo la personalidad de Jesús que cautivó a las personas que lo oyeron. Los testigos de sus palabras y su vida nos cuentan que Jesús de Nazaret era distinto a todos los hombres.

Las únicas credenciales de Jesús fueron ÉL MISMO.
Nunca escribió un libro, lideró un ejército, ocupó un cargo político ni fue dueño de ninguna propiedad.

Solía viajar dentro de las cien millas alrededor de su pueblo, atrayendo a multitudes que se asombraban con sus palabras provocadoras y actos asombrosos.

Sin embargo, la grandeza de Jesús fue obvia para todos los que lo conocieron y oyeron. Y mientras que la mayoría de los grandes personajes finalmente se desvanecen en los libros de historia, JESÚS SIGUE SIENDO EL TEMA DE MILES DE LIBROS Y DE CONTROVERSIAS MEDIÁTICAS SIN PARALELO.

Gran parte de esas controversias GIRAN EN TORNO A LAS AFIRMACIONES RADICALES QUE HIZO JESÚS SOBRE SÍ MISMO – afirmaciones que asombraron tanto a sus seguidores como a sus adversarios.
Fueron principalmente las afirmaciones únicas de Jesús QUE CAUSARON QUE FUERA VISTO COMO UNA AMENAZA TANTO POR LAS AUTORIDADES ROMANAS COMO POR LA JERARQUÍA JUDÍA.

Si bien era un forastero sin credenciales ni base de poder político, en sólo tres años aproximadamente, JESÚS CAMBIÓ EL MUNDO PARA LOS SIGUIENTES VEINTE SIGLOS.

Otros líderes morales y religiosos han causado un impacto – PERO NINGUNO COMO ESE DESCONOCIDO HIJO DE CARPINTERO DE NAZARET.

¿Qué tenía Jesucristo que marcó la diferencia? ¿Fue meramente un gran hombre, o fue algo más?

Estas preguntas llegan al fondo de quién fue Jesús realmente.
Algunos creen que Él fue meramente un gran maestro moral; otros creen que simplemente fue el líder de la mayor religión del mundo.
Pero muchos creen algo más grande.

LOS CRISTIANOS CREEN QUE DIOS REALMENTE NOS HA VISITADO EN FORMA HUMANA. Y ELLOS CREEN EN LAS PRUEBAS QUE LO RESPALDA.

Después de estudiar cuidadosamente la vida y las palabras de Jesús, un antiguo catedrático de Cambridge y escéptico, C.S. Lewis, llegó a una conclusión inesperada sobre Jesús que cambió el rumbo de su vida.

Entonces, ¿quién es el verdadero Jesús?
Muchos contestarán que Jesús fue un gran maestro moral.
Al estudiar más profundamente a la persona más controvertida del mundo, empezamos por preguntarnos: ¿Jesús podría haber sido meramente un gran maestro moral?

Incluso las personas de otras religiones reconocen que Jesús fue un gran maestro de la moral.
EL LÍDER HINDÚ MAHATMA GANDHI ELOGIABA SU VIDA HONRADA Y SUS PALABRAS PROFUNDAS.

 ASIMISMO, EL ERUDITO JUDÍO JOSEPH KLAUSNER ESCRIBIÓ, “ES UNIVERSALMENTE ACEPTADO… QUE CRISTO ENSEÑÓ LAS MÁS PURAS Y SUBLIMES ÉTICAS…LO CUAL ARROJA A LA SOMBRA A LOS PRECEPTOS MORALES Y LAS MÁXIMAS DE LOS HOMBRES MÁS SABIOS DE LA ANTIGÜEDAD”.

El sermón del monte de Jesús HA SIDO LLAMADO LA ENSEÑANZA MÁS EXCELENTE DE ÉTICA HUMANA JAMÁS PRONUNCIADA POR UNA PERSONA.

De hecho, gran parte de lo que conocemos hoy como “igualdad de derechos” en realidad es el resultado de las enseñanzas de Jesús.

El historiador no cristiano Will Durant dijo de Jesús QUE “ÉL VIVIÓ Y LUCHÓ INCANSABLEMENTE POR LA ‘IGUALDAD DE DERECHOS’; EN TIEMPOS MODERNOS ÉL HABRÍA SIDO ENVIADO A SIBERIA.

´´EL MÁS IMPORTANTE ENTRE USTEDES SERÁ SIERVO DE LOS DEMÁS’ – ÉSTA ES LA INVERSIÓN DE TODA SABIDURÍA POLÍTICA, DE TODA CORDURA”.[3]

Muchos, como Gandhi, han tratado de separar las enseñanzas éticas de Jesús  de sus afirmaciones sobre sí mismo, creyendo que simplemente fue un gran hombre quien enseñó elevados principios morales.
Ésta fue la propuesta de uno de los Padres Fundadores de los Estados Unidos de América, el Presidente Thomas Jefferson, que cortó y pegó un ejemplar del Nuevo Testamento, eliminando las secciones que él consideraba que se referían a la divinidad de Jesús, y conservando otros pasajes sobre las enseñanzas éticas y morales de Jesús.[4] 

Jefferson llevaba con él en todo momento su Nuevo Testamento cortado y pegado, VENERANDO A JESÚS COMO EL QUE FUERA QUIZÁS EL MAYOR MAESTRO MORAL DE TODOS LOS TIEMPOS.

De hecho, las palabras memorables de Jefferson en la Declaración de la Independencia TIENEN SUS RAÍCES EN LAS ENSEÑANZAS DE JESÚS DE QUE CADA PERSONA ES DE INMENSA E IGUAL IMPORTANCIA PARA DIOS, SIN TENER EN CUENTA EL SEXO, LA RAZA O EL ESTATUS SOCIAL.

El famoso documento establece, “Sostenemos como evidentes estas verdades:

Que todos los hombres son creados iguales;
Que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables…”
Pero una pregunta que Jefferson nunca contestó fue:

¿Cómo podría Jesús ser un gran líder moral si  afirmó ser Dios en falso?
¿Pero Jesús en realidad afirmó su divinidad?
Antes de analizar qué sostuvo Jesús, debemos estudiar la posibilidad de que simplemente fue un gran líder religioso.

Sorprendentemente, Jesús nunca afirmó ser un líder religioso.

Él nunca se metió en la política religiosa ni impulsó una agenda ambiciosa, y ÉL SE DESEMPEÑÓ CASI TOTALMENTE FUERA DEL MARCO RELIGIOSO ESTABLECIDO.

Cuando uno compara a Jesús con los otros grandes líderes religiosos, surge una notable distinción.

Ravi Zacarias ha estudiado las religiones del mundo y ha observado una distinción fundamental entre Jesucristo y los fundadores de otras grandes religiones.

Todas las religiones proporcionan instrucciones sobre una manera de vivir.

PERO SOLO JESÚS OFRECE LA LIBERACIÓN, EL PERDÓN DE LOS PECADOS Y LA TRANSFORMACIÓN. “JESÚS NO SOLO ENSEÑABA O EXPONÍA SU MENSAJE. ÉL ERA IDÉNTICO A SU MENSAJE”.[5]

La certeza de la observación de Zacarias es subrayada por la cantidad de veces en los evangelios que el mensaje de las enseñanzas de Jesús fue sencillamente “VEN A MÍ” O “SÍGUEME” O “OBEDÉCEME”.

Además, Jesús dejó claro que su misión principal era perdonar los pecados, que era algo que sólo Dios podía hacer.

En The World´s Great Religions (Las grandes religiones del mundo), Huston Smith observó que ENTRE TODOS LOS LÍDERES RELIGIOSOS, SOLO JESÚS AFIRMÓ SER DIVINO.[6]

Y eso nos lleva a la pregunta de qué afirmó realmente Jesús acerca de sí mismo; específicamente, ¿Jesús afirmó ser Dios?

Entonces, ¿qué ha convencido a tantos estudiosos de que Jesús afirmó que era Dios?

El autor John Piper explica que Jesús afirmó tener poderes que pertenecían exclusivamente a Dios.
“…los amigos y enemigos de Jesús se desconcertaban una y otra vez por lo que él hacía y decía.

Él podía estar andando por un camino, al parecer como cualquier otra persona, y entonces daba la vuelta de pronto y decía cosas como:

‘Antes de que Abraham naciera, ¡yo soy!’. O,
‘Quien me ve a mí está viendo al Padre’. O,
 muy tranquilamente, después de ser acusado de blasfemia, él decía, ‘Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados’.

A los muertos él podía simplemente decirles, ‘Sal fuera’ o ‘Levántate’. Y ellos obedecían.

A las tormentas en el mar les decía, ‘Quieto’. Y a la hogaza de pan le decía, ‘Conviértete en mil porciones’. Y se realizaba inmediatamente”.[7]
¿Pero cuál era realmente el significado de dichas afirmaciones?

ES POSIBLE QUE JESÚS FUERA SÓLO UN PROFETA COMO MOISÉS, ELÍAS O DANIEL?

Incluso una lectura superficial de los evangelios revela que Jesús AFIRMABA SER MÁS QUE UN PROFETA.

Ningún otro profeta había afirmado algo similar sobre sí mismo; de hecho, ningún otro profeta se ha colocado en el lugar de Dios.
Algunas personas sostienen que Jesús nunca dijo expresamente, “Yo soy Dios”.
Es verdad que nunca dijo las palabras exactas, “Yo soy Dios”.

Sin embargo, Jesús tampoco dijo de manera explícita, “Yo soy un hombre” ni “Yo soy un profeta”.

Pero Jesús sin duda fue humano, y sus seguidores lo consideraron un profeta como Moisés y Elías. 

Por ello, no podemos descartar que Jesús es divino sólo porque él no dijo esas palabras exactas, así como tampoco podemos decir que no fue un profeta.
De hecho, las afirmaciones de Jesús sobre sí mismo se contradicen con la idea de que Él simplemente fue un gran hombre o un profeta.

En más de una ocasión, Jesús se refirió a sí mismo como el Hijo de Dios.
Cuando se le preguntó a Bono, el cantante de U2, si él pensaba que era inverosímil que Jesús fuera el Hijo de Dios, él contestó:
“No, para mí no es algo increíble.
La respuesta secular al relato de Jesucristo siempre es así:

Él fue un gran profeta, obviamente era un tipo muy interesante, tenía muchas cosas que decir, como los demás grandes profetas,…

Pero en realidad, Jesús no te permite eso.

ÉL NO TE DEJA LIBRARTE TAN FÁCILMENTE DEL TEMA. JESÚS DICE:

“NO. NO ESTOY DICIENDO QUE SOY UN MAESTRO, NO ME DIGAN MAESTRO.
NO ESTOY DICIENDO QUE SOY UN PROFETA….ESTOY DICIENDO QUE SOY DIOS ENCARNADO”.

Y LA GENTE DICE: NO, NO, POR FAVOR, SE UN PROFETA NOMÁS. PODEMOS LIDIAR CON UN PROFETA”.[8]

Antes de analizar las afirmaciones de Jesús, es importante entender que Él las hizo dentro del contexto de la creencia judía en un solo Dios (monoteísmo).

Ningún judío creyente creería alguna vez en más de un Dios. Y Jesús creía en el único Dios, rezándole a su Padre como, “el único Dios verdadero”.[9]

Pero en esa misma oración, JESÚS HABLÓ DE HABER EXISTIDO SIEMPRE CON SU PADRE.

Y cuando Felipe le pidió a Jesús que les muestre al Padre, Jesús dijo, “TANTO TIEMPO COMO LLEVO CON VOSOTROS Y ¿NO HAS LLEGADO A CONOCERME, FELIPE?

QUIEN ME VE A MÍ ESTÁ VIENDO AL PADRE”.[10] ENTONCES, LA PREGUNTA ES: ¿JESÚS ESTABA AFIRMANDO SER EL DIOS HEBREO QUE CREÓ EL UNIVERSO?

¿Jesús afirmó ser el Dios de Abraham y Moisés?

Jesús se refería a sí mismo de maneras que desconcertaban a sus seguidores.

Tal como señala Piper, Jesús hizo la afirmación audaz de que, “antes de que Abraham naciera, ¡yo SOY!”[11] 

Le dijo a Marta y a las personas a su alrededor, “YO SOY LA RESURRECCIÓN Y LA VIDA. 
EL QUE CREE EN MÍ VIVIRÁ, AUNQUE MUERA”.[12] 

Asimismo, Jesús decía cosas como:

“YO SOY LA LUZ DEL MUNDO[13],

NADIE LLEGA AL PADRE SINO POR MÍ”[14] O,

“YO SOY LA VERDAD” [15].

Éstas y otras afirmaciones suyas fueron precedidas por las palabras sagradas para nombrar a Dios: “YO SOY” (EGO EIMI).[16] 

¿Qué quiso decir Jesús con estas afirmaciones?

¿Y qué significado tiene el término “Yo SOY”?
Una vez más, debemos analizar el contexto.
En las Sagradas Escrituras Hebreas, cuando Moisés preguntó a Dios su nombre en la zarza ardiente, Dios respondió, “Yo SOY”.

Él le estaba revelando a Moisés QUE ÉL ES EL ÚNICO DIOS, QUE TRASCIENDE AL TIEMPO Y SIEMPRE HA EXISTIDO.

Increíblemente, Jesús usaba estas palabras sagradas para describirse a sí mismo.

La pregunta es ¿POR QUÉ?

Desde el tiempo de Moisés, ningún judío practicante se referiría nunca a sí mismo ni a ningún otro hombre como “Yo Soy”.

Por ello, las afirmaciones de “Yo SOY” de Jesús enfurecieron a los líderes judíos.

Una vez, por ejemplo, algunos líderes le explicaron a Jesús por qué  trataban de matarlo: “PORQUE TÚ, SIENDO HOMBRE, TE HACES PASAR POR DIOS” .[17]

El uso por Jesús del nombre de Dios enfureció a los líderes religiosos.

Pero lo importante es que éstos estudiosos del Antiguo Testamento sabían exactamente lo que él estaba diciendo – él estaba afirmando ser Dios, el Creador del universo.

SÓLO ESTA AFIRMACIÓN HABRÍA CONLLEVADO LA ACUSACIÓN DE BLASFEMIA.

Entender a partir de estos textos  que Jesús afirmó ser Dios claramente se justifica, no simplemente por sus palabras, pero también por la reacción a estas palabras.
C. S. Lewis inicialmente consideró que Jesús era un mito.
Pero este genio literario que conocía los mitos muy bien concluyó que JESÚS TIENE QUE HABER SIDO UNA PERSONA REAL.

Más aún, a medida que Lewis estudió las pruebas de la existencia de Jesús, se convenció de que Jesús no sólo fue real, sino de que fue diferente a cualquier otro hombre que haya vivido.

Lewis escribió:

“Y allí está la verdadera sorpresa’ dice Lewis:

‘ENTRE ESTOS JUDÍOS DE PRONTO APARECE UN HOMBRE QUE HABLA COMO SI FUERA DIOS.
DICE QUE PUEDE PERDONAR LOS PECADOS.

DICE QUE SIEMPRE HA EXISTIDO.

DICE QUE VENDRÁ PARA JUZGAR AL MUNDO AL FIN DEL TIEMPO”.[18]
Lewis pensaba que las afirmaciones de Jesús eran simplemente demasiado radicales y profundas PARA HABER SIDO HECHAS POR UN MAESTRO O LÍDER RELIGIOSO COMÚN. (Para ver un análisis más exhaustivo de la afirmación de Jesús de su divinidad, ver “¿Jesús afirmaba ser Dios?” http://y-jesus.org/spanish/more/jcg-jesus-afirmo-ser-dios/).



jueves, 4 de agosto de 2016

RENUNCIÉ A ALGO VALIOSO PARA ENTREGARME A LA CAUSA DE CRISTO.

RENUNCIÉ A ALGO VALIOSO PARA ENTREGARME A LA CAUSA DE CRISTO.


Me he dedicado durante muchos años a la educación.
Mis alumnos casi siempre superaban los 18 años.
Siempre traté de acompañarlos en sus momentos de crisis y de dificultades en lo personal o en lo académico.
Cuando nuestras relaciones estaban marcadas por la confianza y la sinceridad casi siempre me he encontrado con un denominador común en la mayoría de los casos: LAS RESISTENCIAS A DEJAR DE SER ADOLESCENTES, A CRECER, A IR HACIÉNDOSE MAYORES.

Sobre todo a la hora de tomar decisiones que afectaran a toma de postura ante las relaciones con los demás, con los estudios, la pareja o con uno mismo.
Pensar en su futuro era siempre una amenaza incómoda. Vivamos el presente, era su lema.
No siempre con éxito intentaba llevarlos a aceptar QUE ASÍ NO SE CRECÍA EN MADUREZ.

¿Por qué tantas resistencias a tomar decisiones?
No era tanto el miedo a equivocarse, sino el desgarro que supone la renuncia que toda decisión lleva consigo.
Todos lo sabemos, para “coger” un pájaro tenemos que asumir que el resto de la bandada se escape.
Como la mayoría de mis alumnos procedían de ambientes y familias poco creyentes, TENÍAN MUCHAS DIFICULTADES PARA, AL MENOS INTUIR, QUE LA MOTIVACIÓN RELIGIOSA PUEDE SER UN INCENTIVO PARA TOMAR LA DECISIÓN DE SER CÉLIBE Y JESUITA.

No siempre les hablaba de la parábola del tesoro escondido o de la perla preciosa, pero siempre les decía QUE RENUNCIÉ A ALGO VALIOSO PARA ELEGIR ALGO MUCHO MEJOR Y QUE PLANIFICA MI VIDA.

Los seguidores del Señor Jesús no somos masoquistas.
Siempre me dolió el desconocimiento de mis alumnos del Señor Jesús.
Porque con el Evangelio en la mano todos sabemos que SE NOS ELIGE, Y DESDE NUESTRA LIBERTAD Y SOSTENIDOS POR LA GRACIA, HACEMOS NUESTRO EL SUEÑO DE DIOS PARA CON NOSOTROS.

Experimentar esto es una suerte que te lleva a vivir desde el agradecimiento, aunque hay que renunciar “a la bandada de pájaros” que salieron y salen volando.
Ahora vivo en la comunidad del noviciado. Y soy testigo de que las opciones tomadas desde Dios llevan consigo, como toda elección, la renuncia.

Pero son opciones que lejos de recortarnos nos planifican.
Y LOS CAMINOS DE PLENITUD GENERAN ALEGRÍA.
José Antonio Ruiz Cañamares, sj

 Publicado por Centro Arrupe

ELEGÍA A UN SER QUE VIVIÓ PARA LOS DEMÁS

 ELEGÍA A UN SER QUE VIVIÓ PARA LOS DEMÁS

Los cristianos vamos al lado del Señor en favor de nuestros prójimos, porque vivimos con Jesús, por Jesús y en Jesús, Y POR ESO DIOS NOS ACEPTA Y SALVA DE LA MUERTE, DÁNDONOS UNA NUEVA VIDA.

CUANDO MORIMOS, EL SEÑOR NOS SOSTIENE, NO NOS HUNDIMOS EN LA NADA, ÉL NOS ACOGE EN LA VIDA ETERNA Y NOS PRESERVA COMO PERSONA, COMO ÉL MISMO Y TODO ÉL EN NUESTRA NUEVA VIDA DE RESUCITADO.

Si vivimos con la verdad más profunda de nuestra existencia, QUE ES SABERNOS AMADOS, y además el Señor siempre nos ha mirado con la misma ternura de una madre, nos llevará amparados en la sombra de su brazo.

Dios siempre nos dice eres mi amigo, y hoy me ha dicho: YA ESTÁS EN MI REINO Y NADA NOS SEPARARÁ. AHORA SOMOS UNO.

 Y Él siempre con  esa voz suave y amorosa que habla en el silencio y en la soledad de nuestros  corazones, no es escuchado o no es convincente A PESAR QUE NOS LLEGA POR INFINITOS CAMINOS Y EN DIFERENTES TONOS, Y ESTO SUCEDE PORQUE MUCHOS  NO LE PRESTAN OÍDOS, VÍCTIMAS DEL TIEMPO Y DEL DINERO.

SIEMPRE NOS CUIDAS CON TERNURA Y AMOR Y HACES que nos llamen para hablarnos de alguien más grande que nosotros. Y NOS HABLAN DE TI.
Es así que llegamos a  conocer el verdadero sentido de nuestras vidas con luz y con verdad,  juntos en esta búsqueda  espiritual PARA REGRESAR A DIOS, NUESTRO CREADOR.

El mayor regalo que podemos darle a una persona ES LA CONDICIÓN DE SER AMADO, al poner en acción ese amor con el cual hemos sido creados.

Y es así, que cuando vivimos solo para nuestros propios intereses:
ü YA NO HAY ESPACIO PARA LOS DEMÁS,
ü YA NO ENTRAN LOS POBRES,
ü YA NO SE ESCUCHA LA VOZ DE DIOS,
ü YA NO SE GOZA LA DULCE ALEGRÍA DE SU AMOR,
ü YA NO PALPITA EL ENTUSIASMO POR HACER EL BIEN.
ü SIN VIDA DIGNA Y PLENA,
ü NO ES UNA VIDA CRISTIANA,
ü ESO NO DESEA DIOS PARA NOSOTROS.

DIOS NUNCA SE CANSA DE PERDONAR; SOMOS NOSOTROS LOS QUE NOS CANSAMOS DE  RECURRIR A SU TIERNA MISERICORDIA QUE NUNCA NOS DESILUSIONA Y NOS DEVUELVE LA ALEGRÍA.

No nos  abrumemos por el consumismo vanidoso y materialista, ni por los placeres superficiales BUSCANDO SÍ, EL ENRIQUECIMIENTO DE UNA VIDA CRISTIANA.

El sufrir, y el morir con Jesucristo, TIENEN SENTIDO Y ESPERANZA, NOS ELEVA, NOS ENNOBLECE, Y SIEMPRE SERÁ BELLO Y BUENO.
Porque Él padeció y murió como nosotros, con nosotros y por nosotros PARA MOSTRARNOS UN SEPULCRO VACÍO DESPUÉS DE LA BARBARIE, Y DARNOS SU LUZ SOBRE LA TIERRA DESPUÉS DE LAS TINIEBLAS.

Ser cristiano no es una emoción momentánea, sino UN MODO DE VIVIR mostrándonos  siempre compasivos y misericordiosos; ASÍ NO VIVIREMOS TRISTES, CON UN VACÍO INTERIOR, AISLADOS.
CON JESUCRISTO SIEMPRE NACE Y RENACE LA ALEGRÍA.

Ayudemos a las personas para que tengan CORAZONES CREYENTES, DESPRENDIDOS Y  SENCILLOS, porque sólo así es que se puede colaborar en la superación de los  actuales niveles de deshumanización en el mundo.
ÉL SIEMPRE ILUMINA NUESTRO CAMINO por más densas que sean las sombras.

Transformémonos interiormente liberándonos de las ataduras a las veleidades, a lo fatuo, al lujo, abdicando a una vida materialista de antivalores propios de este mundo, en el cual nos  deben querer por lo que somos y no por lo que tenemos, CONVIRTIÉNDONOS ASÍ EN CRIATURAS NUEVAS.

Hagamos que el  bien se nos arraigue y desarrolle, para vivir con dignidad y plenitud, CONDUCIÉNDONOS  POR EL CAMINO QUE RECONOCE AL OTRO Y BUSCA SU BIEN.

Asumamos verdaderamente, con nuestros ojos, el mensaje de Cristo en su belleza, y acojámoslo con fe con inteligencia y en el corazón,  ayudándonos a contemplar las dimensiones de misterio QUE PROVOCA NUESTRO ASOMBRO, HACIÉNDOLO NUESTRO.

NO TENGAMOS DUDA DE QUE INCLUSO EN EL DOLOR MÁS INTENSO, EN LA CULPA MÁS HONDA Y EN LA MUERTE MÁS INEXPLICABLE, EL AMOR DE DIOS ES UNA FUERZA ENORME PARA ACEPTAR Y SOPORTAR LA SITUACIÓN.
EL DIOS DE JESÚS ESTA JUNTO A LOS QUE SUFREN CON SU AMOR SALVADOR, ACOMPAÑÁNDONOS  Y COMPADECIÉNDONOS
                                          
ESTÁ PRESENTE CON SU AMOR QUE COMPARTE LAS HERIDAS Y LA CONSTERNACIÓN.
SIEMPRE QUE EL HOMBRE GRITE A DIOS POR CUALQUIER DOLOR O SUFRIMIENTO, SIEMPRE ESTARÁ ACOMPAÑADO POR EL GRITO DE ESE DIOS HUMANO QUE ES JESÚS.
AHÍ ESTÁ COMO CUANDO ORÓ EN EL HUERTO Y EN LA CRUZ.


                                                      Con mucho cariño:

¿SOMOS PROTECTORES O DEPREDADORES DEL MUNDO?

¿SOMOS PROTECTORES O DEPREDADORES DEL MUNDO?



El, 22 de abril, se celebra el Día de la Tierra. Con este motivo recuperamos la oración que propone el Papa Francisco en su Encíclica “Laudato si”.
DIOS OMNIPOTENTE,
QUE ESTÁS PRESENTE EN TODO EL UNIVERSO
Y EN LA MÁS PEQUEÑA DE TUS CRIATURAS,
TÚ, QUE RODEAS CON TU TERNURA TODO LO QUE EXISTE,
DERRAMA EN NOSOTROS LA FUERZA DE TU AMOR
PARA QUE CUIDEMOS LA VIDA Y LA BELLEZA.

INÚNDANOS DE PAZ, PARA QUE VIVAMOS COMO HERMANOS Y HERMANAS SIN DAÑAR A NADIE.

DIOS DE LOS POBRES,
AYÚDANOS A RESCATAR
A LOS ABANDONADOS Y OLVIDADOS DE ESTA TIERRA
QUE TANTO VALEN A TUS OJOS.

SANA NUESTRAS VIDAS,
PARA QUE SEAMOS PROTECTORES DEL MUNDO
Y NO DEPREDADORES,

PARA QUE SEMBREMOS HERMOSURA
Y NO CONTAMINACIÓN Y DESTRUCCIÓN.

TOCA LOS CORAZONES DE LOS QUE BUSCAN SÓLO BENEFICIOS A COSTA DE LOS POBRES Y DE LA TIERRA.

ENSÉÑANOS A DESCUBRIR EL VALOR DE CADA COSA,
A CONTEMPLAR ADMIRADOS,
A RECONOCER QUE ESTAMOS PROFUNDAMENTE UNIDOS
CON TODAS LAS CRIATURAS
EN NUESTRO CAMINO HACIA TU LUZ INFINITA.

GRACIAS PORQUE ESTÁS CON NOSOTROS TODOS LOS DÍAS.
ALIÉNTANOS, POR FAVOR, EN NUESTRA LUCHA
POR LA JUSTICIA, EL AMOR Y LA PAZ
.


Publicado por C entro Arrupe

ÉL, DESDE EL CIELO, NOS MUESTRA SUS LLAGAS Y NOS DICE A TODOS, A TODOS NOSOTROS: «TE ESTOY ESPERANDO!».

ÉL, DESDE EL CIELO, NOS MUESTRA SUS LLAGAS Y NOS DICE A TODOS, A TODOS NOSOTROS: «TE ESTOY ESPERANDO!».


En octubre de 2013, Francisco realizaba una visita pastoral a Asís.
Su primer encuentro fue con niños discapacitados y enfermos en la Capilla del hospital.

Sus palabras, espontáneas, fueron una catequesis sobre el cuerpo de Jesús presente en la Eucaristía y en los cuerpos de esos niños.  

Recuperamos sus palabras en el día en que celebramos la fiesta del Corpus Christi:
“Nosotros estamos entre las llagas de Jesús, dijo usted, señora. Dijo también que estas llagas tienen necesidad de ser escuchadas, ser reconocidas.

Y me viene a la memoria cuando el Señor Jesús iba de camino con los dos discípulos tristes.

El Señor Jesús, al final, les mostró sus llagas y ellos le reconocieron.
Luego el pan, donde Él estaba. Mi hermano Doménico me decía que aquí se realiza la Adoración.
También este pan necesita ser escuchado, PORQUE JESÚS ESTÁ PRESENTE Y OCULTO DETRÁS DE LA SENCILLEZ DE UN PAN.

Aquí Jesús está oculto en estos muchachos, en estos niños, en estas personas. 
EN EL ALTAR ADORAMOS LA CARNE DE JESÚS; EN ELLOS ENCONTRAMOS LAS LLAGAS DE JESÚS. JESÚS OCULTO EN LA EUCARISTÍA Y JESÚS OCULTO EN ESTAS LLAGAS. 

¡Necesitan ser escuchadas! Tal vez no tanto en los periódicos, como noticias; esa es una escucha que dura uno, dos, tres días, luego viene otro, y otro…
Deben ser escuchadas por quienes se dicen cristianos.
El cristiano:
Adora a Jesús,
El cristiano busca a Jesús,
El cristiano sabe reconocer las llagas de Jesús.
Y hoy, todos nosotros, aquí, necesitamos decir: «Estas llagas deben ser escuchadas».
Pero hay otra cosa que nos da esperanza. Jesús está presente en la Eucaristía, aquí es la Carne de Jesús; Jesús está presente entre ustedes, es la Carne de Jesús: SON LAS LLAGAS DE JESÚS EN ESTAS PERSONAS.

Pero es interesante: Jesús, al resucitar era bellísimo. No tenía en su cuerpo las marcas de los golpes, las heridas… nada. ¡Era más bello!

SÓLO QUISO CONSERVAR LAS LLAGAS Y SE LAS LLEVÓ AL CIELO.
Las llagas de Jesús están aquí y están en el cielo ante el Padre.
Nosotros curamos las llagas de Jesús aquí, Y ÉL, DESDE EL CIELO, NOS MUESTRA SUS LLAGAS Y NOS DICE A TODOS, A TODOS NOSOTROS: «TE ESTOY ESPERANDO!». QUE ASÍ SEA.

Que el Señor los bendiga a todos.
Que su amor descienda sobre nosotros, camine con nosotros; que Jesús nos diga que estas llagas son suyas y nos ayude a expresarlo, para que nosotros, cristianos, le escuchemos.


Publicado por Centro Arrupe

miércoles, 3 de agosto de 2016

Iniciación a la experiencia de Dios

Iniciación a la experiencia de Dios


La iniciación a la experiencia de Dios es una oferta que el Centro Arrupe ofrece a partir de un material elaborado por el Centro de Espiritualidad “San Ignacio”, de Salamanca.
Se trata de una propuesta desde la espiritualidad ignaciana PARA PERSONAS CON DESEOS DE DAR LOS PRIMEROS PASOS EN EL ENCUENTRO PERSONAL CON DIOS EN LA ORACIÓN Y EN LA VIDA ASÍ COMO PARA PERSONAS QUE DESEAN RECUPERAR ESTA EXPERIENCIA ESPIRITUAL Y NO SABEN CÓMO EMPEZAR.


Un primer tipo de destinatarios serían personas con inquietud espiritual, en situación de búsqueda DE SENTIDO DE LA VIDA Y QUIZÁ CON ESCASA PRÁCTICA DE LA FE Y DÉBIL PERTENENCIA ECLESIAL.

Además, la experiencia de la oración como encuentro personal y afectivo con Dios suele ser desconocida.
Sin embargo, por motivos diversos atraviesan ahora un momento vital en el cual EL ENCUENTRO PERSONAL CON DIOS HA BROTADO COMO NECESIDAD INAPLAZABLE, PASANDO AL PRIMER PLANO DE SUS INTERESES.

En ambos casos, la iniciación a la experiencia de Dios TIENE MUCHO DE COMIENZO Y DESPERTAR A UNA DIMENSIÓN NUEVA: LA RELACIÓN CON DIOS EN LA VIDA PERSONAL.

El segundo tipo de destinatarios sería el de quienes desde hace tiempo viven la fe cristiana ASUMIENDO COMPROMISOS EN LA VIDA ECLESIAL Y PÚBLICA.

Pensemos en voluntarios, agentes de pastoral y miembros de grupos y comunidades que, tras haber participado durante años en reuniones, encuentros y oraciones de todo tipo, QUIEREN ENRAIZAR SU COMPROMISO EN UNA EXPERIENCIA PERSONAL DE DIOS.

Para estas personas, los itinerarios de iniciación TENDRÁN MUCHO DE FORTALECIMIENTO E INTEGRACIÓN DE TODAS LAS DIMENSIONES DE SU VIDA CRISTIANA.

Un tercer tipo de destinatarios serían personas con una larga trayectoria espiritual, alimentada por diversas experiencias, incluso en Ejercicios ignacianos completos, QUE DESEAN DAR UN NUEVO IMPULSO A SU VIDA ESPIRITUAL.

Estos ejercicios son de gran ayuda PARA RECUPERAR EL TONO ESPIRITUAL DESPUÉS DE UNA ETAPA DE DEBILIDAD, YA QUE COMIENZAN POR LO PRIMERO Y MÁS SENCILLO.
En este caso habría que hablar más bien desactualización o REINICIACIÓN DE LA EXPERIENCIA DE DIOS.


La Iniciación a la experiencia de Dios la proponemos en la modalidad de grupo en la que el acompañamiento tiene lugar durante una reunión de grupo con una periodicidad quincenal.

El objetivo de la reunión es en primer lugar compartir algunas de las vivencias que se han experimentado tanto en los momentos de oración como en el resto del día, ATENDIENDO SOBRE TODO A LOS MOVIMIENTOS INTERIORES QUE SE VAN PRODUCIENDO Y SU IMPACTO EN LA VIDA COTIDIANA.

Este diálogo está moderado por el acompañante. En segundo lugar, el acompañante hace síntesis, aclara dudas y propone la materia para la oración hasta la siguiente reunión.
Aquí en el Perú El Centro de Espiritualidad Ignaciana cuenta con dos  sedes:

Sede Breña
Calle Fulgencio Valdez 780 - Breña - Lima (ver mapa)
Inscripciones e informes:
Teléfono: 433-7337
Horario: 4:00 p.m. a 8:00 p.m.

Sede Fátima
Av. Armendáriz 350 - Miraflores - Lima (ver mapa)

Teléfono: 433-7337
Horario: 4:00 p.m. a 8:00 p.m.

PARROQUIA JESUITA EN EL HOY DE AMÉRICA LATINA

PARROQUIA JESUITA EN EL HOY DE AMÉRICA LATINA
                              
América Latina, con sus más de 550 millones de habitantes, es un continente en crecimiento urbano acelerado y joven, con una media de edad que no llega a los 20 años.

EN ESTA PORCIÓN DE NUESTRA TIERRA, LA MAYORÍA CATÓLICA ALCANZA MÁS DEL 80% DE LA POBLACIÓN. SIN EMBARGO, LATINOAMÉRICA ES LA REGIÓN QUE TIENE MENOS SACERDOTES POR CATÓLICO.

LAS NECESIDADES Y CARENCIAS PASTORALES SON AMPLIAS Y SENTIDAS.

Somos conscientes que la solución de las amplias necesidades sociales y eclesiales existentes en Latinoamérica, SÓLO SERÁ FRUTO DE UN ESFUERZO DE TODA LA SOCIEDAD, de la que es parte la Iglesia, y que EL APORTE QUE PODEMOS REALIZAR ES PEQUEÑO ANTE LA MAGNITUD DE NUESTROS PROBLEMAS.

2. El carisma que el Señor regaló a la Compañía de buscar con afán su mayor gloria, HA SUSCITADO EN NUESTRAS PROVINCIAS UNA RICA VARIEDAD DE SERVICIOS A NUESTROS PUEBLOS Y A LA IGLESIA. ENTRE ESTOS, HA FLORECIDO LA PASTORAL PARROQUIAL.

Al presente, la Compañía en Latinoamérica, tiene la responsabilidad pastoral en 191 parroquias 1. Con 300 jesuitas, aproximadamente, “de los 3200 jesuitas que trabajan actualmente en 2000 parroquias desparramadas por todo el mundo”

2. La CG 34, discierne los signos de los tiempos, y señala que el Apostolado Parroquial, ES UN VALIOSO SERVICIO ECLESIAL QUE “OFRECE UN CONTEXTO QUE FAVORECE LA VIDA Y SOLIDARIDAD CON LOS POBRES” Y “EN CIERTAS CIRCUNSTANCIAS CONSTITUYE UN LUGAR ADECUADO PARA VIVIR NUESTRA MISIÓN AL SERVICIO DE LA FE Y LA PROMOCIÓN DE LA JUSTICIA”(D.19,N.1) 3.

San Ignacio se mostraba reacio al trabajo parroquial porque los miembros de la Compañía “deberían estar cada hora preparados para discurrir por unas partes y otras del mundo”

3. Una interpretación del texto que no tomara en cuenta el contexto social y eclesial de Ignacio, llevaría a considerar el servicio parroquial como contrario a nuestro carisma, y por lo tanto, a los que lo ejercen, como desobedientes a nuestro modo de proceder.

Es obvio, que el contexto social y eclesial experimentó cambios sustanciales respecto al momento fundacional de la Compañía.

Baste indicar que las parroquias latinoamericanas no gozan de prebendas o subsidios de la monarquía. Es más, al presente, a diferencia de aquel tiempo, de entre nuestras obras e instituciones, las parroquias son las que presentan más facilidad para dejarlas y asumir otras en lugares más necesitados, ofreciendo la agilidad apostólica tan deseada por Ignacio.

4. La CG 34 nos subraya que, conforme a nuestro carisma, el jesuita en la parroquia está llamado a hacer “una aportación relevante a la vida de la misma”

4. Por ello, sentimos el desafío de colaborar con la Iglesia en la búsqueda de nuevos modelos de Pastoral Parroquial que ayuden a mejorar el servicio evangelizador al inicio del nuevo siglo. Confiados en el Señor e iluminados por el Vaticano II, el Magisterio, particularmente latinoamericano, y la CG 34, hemos trabajado este proyecto para las parroquias confiadas a los jesuitas.

ESPERAMOS CONTRIBUYA A LA CONSTRUCCIÓN DE COMUNIDADES QUE SEAN SEÑALES CLARAS Y PROFÉTICAS DEL REINO DE DIOS Y AYUDEN AL SURGIMIENTO DE LA SOCIEDAD SOLIDARIA.
ESTE PROYECTO QUE SE VIENE TRABAJANDO DESDE EL AÑO 1998 ES FRUTO, PRIMERAMENTE, DE LA EXPERIENCIA Y REFLEXIÓN PASTORAL DE LOS JESUITAS Y LAICOS CON LOS QUE COLABORAN EN LA PASTORAL PARROQUIAL, Y QUE DESPUÉS DE REVISADO PRESENTAMOS AHORA PARA ORIENTAR NUESTRO SERVICIO EN LAS PARROQUIAS QUE LA IGLESIA HA CONFIADO A LA COMPAÑÍA

1 Estas parroquias se organizan en red, RELAPAJ (Red Latinoamericana de Parroquias Jesuitas), para buscar una mejor comunicación y ayuda mutua entre ellas. En este número no están incluidas las parroquias en zonas indígenas, pues estas son consideradas en el sector de la pastoral indígena.

En aquel contexto socio-eclesial, para San Ignacio, la cura de almas se oponía a la disponibilidad apostólica del jesuita.

Génesis del proyecto: A raíz del decreto 19 de la CG 34, los Provinciales de A.L., convocan las reuniones de párrocos por asistencias en Bogotá y Porto Alegre (1998), para dinamizar y orientar el CONTEXTO SOCIO-RELIGIOSO ACTUAL

El contexto socio-cultural en el cual nos desenvolvemos está en continuo cambio. Aun los mismos paradigmas para interpretar la realidad se modifican. Es más, estamos en un cambio de época.
Estas modificaciones en nuestra realidad social y religiosa entrañan la necesidad de evaluar y repensar la labor que como jesuitas realizamos.

La Pastoral Parroquial no es una excepción.
Realidad, encarnación, discernimiento y evangelización:
A la luz del misterio de la Encarnación, el ámbito del universo material, el ámbito de lo humano y su historia dejó de ser considerado como profano y vacío de misterio de salvación.
Comprendimos que todo el universo, QUE TODOS LOS PUEBLOS Y SUS CULTURAS ESTAMOS INVOLUCRADOS EN UN PROCESO HISTÓRICO SALVÍFICO DONDE PARTICIPAMOS DE LA MISMA VIDA DIVINA (COL 1,15-18; EF 1, 3-6). POR ELLO, LA REALIDAD COTIDIANA, NUESTRO TRABAJO, NUESTRA HISTORIA, EN PARTICULAR LA DE LOS POBRES, ES LUGAR DONDE ENCONTRAMOS AL SEÑOR Y SUS INTERPELACIONES (GS,1.4).
                                                                                                                                                     
 La revelación nos confirma que esta historia es lugar de prueba. Por ello, en la realidad DEBEMOS DISCERNIR (DISTINGUIR) LO QUE ES PRESENCIA Y VIDA DEL SEÑOR, DE LO QUE ES AUSENCIA DE DIOS.

Por lo tanto, conocer y analizar la realidad en sus aspectos más significativos es parte integral de toda evangelización cristiana. Por ello, destacamos algunos rasgos sobresalientes de la misma.

Nivel mundial:
Todavía todos navegamos en un solo barco, la Tierra.
Al presente, vivimos un fuerte proceso de globalización, EL CUAL ESTÁ CONTROLADO POR EL MERCADO CAPITALISTA NEOLIBERAL. LA HEGEMONÍA NEOLIBERAL, MARCADA CON FRECUENCIA POR LA INJUSTICIA Y LA VIOLENCIA, NO SÓLO SE REFIERE A LA ECONOMÍA, SINO QUE TAMBIÉN IMPLICA FUERZAS POLÍTICAS Y TENDENCIAS CULTURALES, PROMOVIDAS ÉSTAS POR LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN.

A su vez, los avances científicos y técnicos son fuertes y acelerados.

El sistema capitalista neoliberal ha impulsado mayor generación de bienes, mayor interrelación entre pueblos y culturas, pero a la vez, mayor injusticia y violencia por la desigual participación de dichos bienes.

SE RECONOCE QUE EL PRINCIPAL PROBLEMA DE LA HUMANIDAD ACTUAL ES LA POBREZA.
SIN EMBARGO, ES HOY UN SIGNO ESPERANZADOR LA PRESENCIA ACTIVA DE HOMBRES Y MUJERES EN TODOS LOS PUEBLOS DEL MUNDO QUE SE ORGANIZAN Y TRABAJAN EN LA BÚSQUEDA E IMPLEMENTACIÓN DE UN SISTEMA SOCIAL SOLIDARIO, FUNDADO EN LOS DERECHOS HUMANOS, DONDE EL DERECHO A LA VIDA (CON CALIDAD DE VIDA DIGNA DE PERSONAS HUMANAS) SEA REALIDAD PARA TODOS LOS HABITANTES DEL PLANETA.

NIVEL LATINOAMERICANO:
AMÉRICA LATINA, MULTIÉTNICA Y PLURICULTURAL, A PESAR DE LA FE CRISTIANA DE LA GRAN MAYORÍA DE SU POBLACIÓN, ES UNA DE LAS REGIONES DEL MUNDO CON MAYOR INJUSTICIA Y DESIGUALDAD SOCIAL.

LA INTERMINABLE DEUDA EXTERNA E INTERNA SANGRA GRAVEMENTE A NUESTROS PUEBLOS. LAS INJUSTICIAS Y VIOLENCIAS DEL SISTEMA NEOLIBERAL QUE PADECEMOS SON CAUSA PRINCIPAL, AUNQUE NO ÚNICA, DEL AGRAVAMIENTO DE LA ANTIGUA POBREZA, COMO DEL SURGIMIENTO DE NUEVAS POBREZAS Y DE GRAVES LLAGAS SOCIALES COMO: LA MIGRACIÓN DE MILLONES ESTE APOSTOLADO.

Este trabajo se prosigue en las reuniones de Quito y Lima (1999), que culminan en el 1er. Encuentro Latinoamericano de Cochabamba (2000), después de la constitución de la CPAL, en Nov. del 99.
Este encuentro, que contó con la asesoría del P. Taborda S.J., aprovecha la iniciativa de la Asistencia Sur, que sistematizó las reflexiones realizadas en un “Perfil de las parroquias en A.L.”, y que también fue asumido por la Asistencia Norte.
En el 2º encuentro realizado en México (2001) se hacen nuevas observaciones, y se encomienda al P. Roberto Oliveros S.J., recién nombrado coordinador del trabajo parroquial en la CPAL, que incorpore dichas correcciones y ofrezca una renovada redacción.

Este trabajo se realiza con la ayuda de observaciones de algunos Provinciales y del equipo central de la CPAL.

El proyecto nuevamente se estudia críticamente en el 3er. Encuentro efectuado en Recife (2002), que contó con el aporte eclesiológico del P. Pedro Trigo S.J., y se somete a la CPAL para su corrección y aprobación.

Desde inicios del año 2000, la elaboración de prioridades y objetivos para la Compañía en el hoy de América Latina fue y continúa siendo tarea central para la CPAL.

En el ámbito socio-económico y socio-político, la situación descrita en la Carta de los   Provinciales sobre “El Neoliberalismo en América Latina”, Cd.de México, Nov. 1996, continúa la situación descrita en la Carta de los Provinciales sobre “El Neoliberalismo en América Latina”, Cd.de México, Nov. 1996, continúa actual y hoy tiene aún más vigencia frente al creciente deterioro de la realidad descrita.

DE TRABAJADORES QUE PROVOCA DESINTEGRACIÓN FAMILIAR;
LA EXCLUSIÓN LABORAL Y SOCIAL DE MILLONES DE PERSONAS.
ASÍ COMO EL CONTINUO CRECIMIENTO DE LA VIOLENCIA Y LA DELICUENCIA.
ES MÁS, ASISTIMOS A UN AMPLIO DEBILITAMIENTO DE VALORES HUMANOS Y RELIGIOSOS QUE AUSPICIA EL NARCOTRÁFICO,
EL AUMENTO DE LA DELICUENCIA COMÚN Y
LA CORRUPCIÓN EN CLASES DIRIGENTES, INSTITUCIONES Y CUERPOS GUBERNAMENTALES.
ESTAS REALIDADES DESAFIAN NUESTRA EVANGELIZACION Y NOS INVITAN A ENFRENTARLAS CON DECISION.
ES MOTIVO DE ESPERANZA Y ALEGRÍA CONSTATAR LA EXISTENCIA DE NÚCLEOS DE SOCIEDAD CIVIL, QUE VAN ALCANZANDO RELEVANCIA SOCIAL POR LO RECIO DE SUS VALORES Y POR SU ARDUA LABOR EN FAVOR DE UN ORDEN SOCIAL SOLIDARIO QUE IMPLICA:

+ EL COMBATE AL INJUSTO EMPOBRECIMIENTO Y MISERIA DE MILLONES DE LATINOAMERICANOS (LUCHA A FAVOR DE LA JUSTICIA)

+ EL COMBATE A SITUACIONES Y ESTRUCTURAS SOCIALES QUE LASTIMAN LA VIDA HUMANA, PARTICULARMENTE DE LAS MAYORÍAS POBRES Y EXCLUIDAS (LUCHA A FAVOR DE LOS DERECHOS HUMANOS, LA ECOLOGÍA Y LA DEMOCRACIA)

+ EL COMBATE A LA CORRUPCIÓN Y LA IMPUNIDAD (LUCHA A FAVOR DE LA HONESTIDAD).

9. ALGUNOS RASGOS DE NUESTRA REALIDAD ECLESIAL: NUESTRO CONTINENTE ES CATÓLICO MAYORITARIAMENTE, A PESAR DE LA CRECIENTE PRESENCIA DE OTROS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS.
SIN EMBARGO, LAS INJUSTICIAS SOCIALES, NOS HACEN VER QUE NO VIVIMOS LOS FRUTOS DE ESTA PERTENENCIA A LA IGLESIA DE CRISTO.

ANTE LA CRISIS DE VALORES QUE MARCA A LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA, LA IGLESIA CATÓLICA Y OTRAS DE LARGA TRADICIÓN, TIENDEN A PROTEGERSE ACENTUANDO LA IMPORTANCIA DE LO INSTITUCIONAL, LO DOCTRINAL Y LO NORMATIVO.

EN ESE CONTEXTO TIENDE A DISMINUIR EL DIÁLOGO FRANCO Y ABIERTO CON LA SOCIEDAD Y DENTRO DE LA MISMA IGLESIA, CON LO CUAL CRECEN TENDENCIAS FUNDAMENTALISTAS E INTEGRISTAS.

SE REQUIERE UNA EVANGELIZACIÓN INTEGRAL QUE CONSTRUYA UNA NUEVA FORMA DE SER IGLESIA, QUE SEA FRUTO DE LA INCULTURACIÓN DEL EVANGELIO.

Así mismo, con esperanza vemos la ilusión y el esfuerzo de numerosas personas: MATRIMONIOS, JÓVENES, ANCIANOS, MUJERES, INDÍGENAS, INTENTANDO DAR RESPUESTAS A NUESTROS PROBLEMAS, CREANDO COMUNIDADES CRISTIANAS EN LOS DIVERSOS SECTORES SOCIALES E INTENTANDO CREAR SIGNOS DEL REINO DE DIOS ENTRE NOSOTROS.

LA COMPAÑÍA DE JESÚS TIENE UNA RICA Y VALIOSA TRADICIÓN MISIONERA, EVANGELIZADORA Y EDUCATIVA EN LATINOAMÉRICA.

ACTUALMENTE ESTAMOS PRESENTES EN TODOS LOS PAÍSES DE LATINOAMÉRICA Y EL CARIBE, CON ALGUNAS OBRAS Y SERVICIOS APOSTÓLICOS MUY ESTIMADOS SOCIAL Y ECLESIALMENTE.
SIN EMBARGO, ANTE LOS DESAFÍOS GLOBALES QUE LANZA EL MUNDO ACTUAL A NUESTRA MISIÓN, PARECE QUE OFRECEMOS UNA RESPUESTA FRAGMENTADA, POCO COORDINADA Y COHERENTE, SIN PRIORIDADES Y OBJETIVOS COMUNES AL CONJUNTO DEL CUERPO DE LA COMPAÑÍA.

Buenas motivaciones no faltan. REQUERIMOS DE OBRAS, PROYECTOS Y ACCIONES CONCRETAS COMUNES QUE DEN AUTENTICIDAD Y CREDIBILIDAD A LOS PRINCIPIOS Y VALORES QUE PROFESAMOS Y PROCLAMAMOS.

10. Breve acercamiento a la realidad sociológica de la parroquia: SI BIEN LA CONSTITUCIÓN TEOLÓGICA DE LA PARROQUIA EN ESTOS ÚLTIMOS AÑOS SE HA PROFUNDIZADO, SU DIMENSIÓN SOCIOLÓGICA HA ENTRADO EN CIERTA CRISIS.

HEMOS PASADO DE UNA SOCIEDAD DE CRISTIANDAD A OTRA HETEROGÉNEA Y PLURICULTURAL.

Además, el reciente crecimiento poblacional y urbanización de su mayor parte, presenta nuevos desafíos.
Es más, algunos creen que la parroquia territorial ya no es conveniente y adecuada.
En muchos lugares de América Latina, EL CATOLICISMO TIENE MÁS UN TINTE SOCIOLÓGICO QUE TEOLOGAL.

LA PARTICIPACIÓN DE MUCHOS CATÓLICOS EN LAS PARROQUIAS ESTÁ MARCADA MÁS POR LA COSTUMBRE QUE POR LA FE.

LA PARROQUIA SE CONSTITUYE EN UN ELEMENTO CULTURAL Y RESPETADO, PERO QUE NO INVOLUCRA LA VIDA DE LAS PERSONAS: SE SEPARA LA FE DE LA VIDA.

LA HETEROGENEIDAD SOCIAL DA PIE AL SURGIMIENTO DE DIFERENTES PASTORALES ESPECÍFICAS Y MOVIMIENTOS APOSTÓLICOS, QUE EN OCASIONES, DIFICULTAN UNA PASTORAL DE CONJUNTO.


Por estos y otros problemas se hace necesario renovar nuestras parroquias para que respondan adecuadamente al reto de la nueva evangelización en este inicio de siglo.