¿SABES QUE EL REINO DEL DIOS DE JESÚS YA ESTA AQUÍ?

¿SABES QUE EL REINO DEL DIOS DE JESÚS YA ESTÁ AQUÍ?

                                                                          Homilía del Padre Carlos Cardó SJ

En la fiesta de Cristo Rey, pedimos que venga su reino de:

VERDAD Y DE VIDA,

DE SANTIDAD Y DE GRACIA,

DE JUSTICIA, DE AMOR Y DE PAZ.

El evangelio de Juan nos presenta un momento del juicio de Jesús ante Pilato.

Frente a él, Jesús demuestra aquella autoridad que causaba admiración a sus contemporáneos y que sólo de Dios le ponía venir.

No responde directamente a las cuestiones que el gobernador romano le presenta, sino que expone el sentido de su realeza: LA SUYA NO ES LA REALEZA DE LOS EMPERADORES ROMANOS, DE CONTENIDO SIMPLEMENTE POLÍTICO; NI LA QUE ESPERABAN LOS JUDÍOS, CENTRADA EN LA SOBERANÍA DE ISRAEL SOBRE SUS ENEMIGOS.

Jesús no es rey como los reyes de este mundo. “Mi reino no es de este mundo”, dice.

Pero con ello NO AFIRMA QUE SU INFLUENCIA SE LIMITA ÚNICAMENTE AL MUNDO INTERIOR DE LAS PERSONAS, SINO QUE SU REINADO FUNCIONA Y TIENE UNOS INTERESES DIAMETRALMENTE DISTINTOS A LA FORMA DE SER REY QUE PIENSA PILATO.

JESÚS REINA EN EL MUNDO TRANSFORMÁNDOLO RADICALMENTE EN LA VERDAD Y LA JUSTICIA, Y SE REALIZA TAMBIÉN EN LAS PERSONAS, CAMBIANDO LOS CORAZONES.

Ya desde el comienzo de su historia, Israel reconoció a Yahvé como el único rey y señor (cf Sal 93).

Toda la esperanza de Israel se fue centrando con el correr de los siglos en una acción de Dios, QUE CUMPLIRÍA EL ANHELADO IDEAL DE UN SOCIEDAD JUSTA Y EN PAZ.

En los momentos más dramáticos de su historia, durante el exilio en Babilonia, por ejemplo, LOS PROFETAS ALENTARON AL PUEBLO CON LA ESPERANZA DEL REINADO DE DIOS QUE PONDRÍA FIN A TODA NECESIDAD Y TRIBULACIÓN. 

(Zac 14,6-11.16s: AQUEL DÍA BROTARÁN AGUAS VIVAS DE JERUSALÉN…

Y EL SEÑOR REINARÁ SOBRE TODA LA TIERRA.

TODA ESTA TIERRA SE CONVERTIRÁ EN LLANURA…

JERUSALÉN SE MANTENDRÁ EN ALTO…

HABITARÁN EN ELLA SIN VOLVER A SER AMENAZADOS DE EXTERMINIO;

VIVIRÁN SEGUROS EN JERUSALÉN”, cf. Sof 3,14s;).

Y al final de la era del antigua testamento, durante la dominación griega, los libros de Daniel, Sabiduría y Macabeos, presentarían, CONCIBIENDO EL REINADO DE DIOS COMO RUPTURA CON LA HISTORIA ANTIGUA DE DESGRACIAS Y EL INICIO DE UNA NUEVA ERA CON ENTREGA DE LA SOBERANÍA AL ISRAEL REDIMIDO (Dan 2,44s; 7,13s).

A partir de entonces, la idea del reino de Dios se llenó de contenidos nacionalistas y políticos (liberación del poder extranjero, juicio contra pecadores, venganza contra los paganos) y surgieron movimientos armados contra el poder extranjero enemigo de Dios.

La venida del reino de Dios fue el tema principal de la predicación de Jesús.

La presentó como como una realidad futura, que hay que pedir (Lc 11,2 par) Y COMO ALGO QUE YA ESTABA ACTUANDO EN EL PRESENTE, EN SU PERSONA Y EN SU OBRA.

 (Lc 11,20/Mt 12,28: SI YO EXPULSO LOS DEMONIOS CON EL PODER DE DIOS, ENTONCES ES QUE EL REINO DE DIOS HA LLEGADO A USTEDES; cf. Lc 20,23s; Mt 11,5s; Mc 2,19; Lc 10,18; Mc 3,27). Nadie había proclamado esto.

Las acciones milagrosas que Jesús realiza en favor de los enfermos y de los más necesitados SON SIGNOS DE LA LLEGADA DEL REINO, QUE RESTAURA LA CREACIÓN.

NO HAY UN DERRUMBAMIENTO CATASTRÓFICO DE ESTE MUNDO, SINO UNA RESTAURACIÓN RADICAL DE LAS RELACIONES DE LOS HOMBRES CON EL MUNDO, CON EL PRÓJIMO Y CON DIOS (Mt 6,25-34 par; 5,45), UN NUEVO ORDEN EN SANTIDAD Y JUSTICIA, algo por tanto que la acción humana por sí sola no puede lograr.

Hay que “recibirlo como un niño”, reconocerlo como el don y la gracia por excelencia (Mc 10,15 par; Lc 15,11-32; Mt 20,1-15).

Pero hay algo en la predicación y en la actitud de Jesús que es fundamental para entender el reino de Dios.

El reino de Dios se abre paso como el amor y solicitud incondicional de Dios por los descarriados.

Los judíos sabían bien que Dios perdona (Neh 9,17 – Ex 34,6s; Is 55,7; Sal 103) y que NO QUIERE LA MUERTE DEL PECADOR SINO QUE SE CONVIERTA (Ez 18,23; 33,11-16), pero SE HABÍA IMPUESTO LA IDEA DE LA VENGANZA, Y SE CREÍA EN EL CASTIGO DIVINO (cf. Is cap. 24, por ejemplo).

JESÚS IGNORA LA VENGANZA CONTRA LOS PECADORES Y LOS GENTILES, RECHAZA LA DIVISIÓN JUSTOS-PECADORES PORQUE TODOS SON PECADORES Y PUEDEN SER OBJETO DE LA MISERICORDIA DE DIOS (Lc 13,1-5; cf. 10,13 par; 11,29-32 par).

LA SALVACIÓN ES OFRECIDA A TODOS (Mt 8,11 par; Mt 5,43s par),

LA BONDAD DE DIOS IRRUMPE (Mc 10,18 par; Mt 7,9-11 par) y

SE EXTIENDE A TODOS, ESPECIALMENTE A LOS POBRES (Lc 6,20s; 15; Mt 20,1-15).

Jesús hizo presente esa bondad de Dios MEDIANTE SU PROPIA VIDA EN FAVOR DE LOS DEMÁS (Lc 6,20 par; Mt 11,5 par; 25,31-45).

La solicitud perdonadora de Dios para con los perdidos, se pone de manifiesto –para escándalo de muchos– en el gesto de Jesús DE SENTARSE A LA MESA CON ELLOS COMO ANTICIPO DE LA ALEGRÍA DEL REINO (Mc 2,15.17; Mt 11,19; Lc 7,36-50; 15,1s; 19,1-10).

Esa bondad de Dios escandaliza a los piadosos, que hacían depender el perdón y salvación de acciones humanas previas (conversión, Ley) Y SE CREÍAN APARTE DE LOS PECADORES.

En la fiesta de Cristo Rey sentimos la invitación a acoger el don del amor que Dios nos ofrece para que reine en nuestros corazones.

Sentimos también el envío que Él nos hace a construir en esta tierra, que Dios nos ha confiado, UN HOGAR PARA TODOS.

Sabemos que la transformación de la sociedad como fruto de nuestros esfuerzos no equivale a la  salvación plena que Cristo nos promete, pero reconocemos -con el Vaticano II- que “todo lo que contribuye a ordenar mejor la sociedad humana, interesa muchísimo al reino de Dios.

EL REINO YA ESTÁ PRESENTE EN ESTA TIERRA, PERO CUANDO EL SEÑOR VENGA ENTONCES SERÁ CONSUMADO”.

BERGOGLIO HABLA DE SU REVOLUCIONARIO PRIMER AÑO AL FRENTE DE LA IGLESIA.

BERGOGLIO HABLA DE SU REVOLUCIONARIO PRIMER AÑO AL FRENTE DE LA IGLESIA.

ENTREVISTA CON EL CORRIERE DELLA SERA, PUBLICADO POR ´´LA NACION”. 

Una señora viuda de 80 años que había perdido a su hijo. Me escribió. Y ahora le pego una llamadita una vez por mes.

Ella está feliz, y yo hago de cura. Me gusta.

El Papa emérito Benedictus XVI, no es una estatua de museo. Es una institución, a la que no estábamos acostumbrados.

Sesenta o setenta años atrás, la figura del obispo emérito no existía. Eso vino después del Concilio Vaticano II, y actualmente es una institución.

Lo mismo tiene que pasar con el Papa emérito. Benedicto es el primero y tal vez haya otros. No lo sabemos.

Él es discreto, humilde, no quiere molestar.

Juntos llegamos a la conclusión de que era mejor que viera gente, que saliera y participara de la vida de la Iglesia.

Una vez vino hasta acá en ocasión de la bendición de la estatua de San Miguel Arcángel, después a un almuerzo en Santa Marta, y después de Navidad le devolví la invitación a participar del consistorio, y él aceptó.

Su sabiduría es un don de Dios.

Algunos hubiesen querido que se retirara a un monasterio benedictino muy lejos del Vaticano. Y yo pensé en los abuelos, que con su sabiduría y sus consejos le dan fuerza a la familia y no merecen terminar en una casa de retiro.

v A nosotros nos parece que su modo de gobernar la Iglesia es así: usted escucha a todos y después decide solo. Un poco como el padre general de los jesuitas. ¿El Papa es un hombre solo?

Sí y no, pero entiendo lo que me quiere decir.

El Papa no está solo en su trabajo porque es acompañado por el consejo de muchos.

Y sería un hombre solo si decidiese sin escuchar a nadie o fingiendo que escucha.

Pero hay un momento, cuando se trata de decidir, de poner la firma, en el cual queda solo con su sentido de la responsabilidad.

Empecé a gobernar buscando poner en práctica todo lo que había surgido en el debate entre los cardenales de las diversas congregaciones.

Y en mis acciones espero contar con la inspiración del Señor.

Le doy un ejemplo. Se había hablado de la situación espiritual de las personas que trabajan en la curia, y entonces empezaron a hacer retiros espirituales.

Había que darles más importancia a los ejercicios espirituales anuales: todos tienen derecho a pasar cinco días de silencio y meditación, mientras que antes en la curia (tribunales, congregaciones del Vaticano para el gobierno de la Iglesia) se escuchaban tres rezos al día y después algunos seguían trabajando.

v ¿La ternura y la misericordia son la esencia de su mensaje pastoral?

Y del Evangelio. SON EL CORAZÓN DEL EVANGELIO.

DE LO CONTRARIO, NO SE ENTIENDE A JESUCRISTO, NI LA TERNURA DEL PADRE, QUE LO ENVÍA A ESCUCHARNOS, A CURARNOS, A SALVARNOS.

v ¿Pero ese mensaje fue comprendido? Usted dijo que la "franciscomanía" no duraría mucho. ¿Hay algo de su imagen pública que no le guste?

Me gusta estar entre la gente, junto a los que sufren, y andar por las parroquias.

No me gustan las interpretaciones ideológicas, una cierta mitología del papa Francisco.

Cuando se dice, por ejemplo, que salgo de noche del Vaticano para ir a darles de comer a los mendigos de Via Ottaviano... Jamás se me ocurriría.

Sigmund Freud decía, si no me equivoco, que en toda idealización hay una agresión.

Pintar al Papa como si fuese una especie de Superman, una especie de estrella, me resulta ofensivo.

El Papa es un hombre que ríe, llora, duerme tranquilo y tiene amigos como todos. Es una persona normal.

v ¿Le molestó que lo acusaran de marxista, sobre todo en Estados Unidos, tras la publicación de "Evangelii Gaudium"?

Para nada. Nunca compartí la ideología marxista, porque es falsa, pero conocí a muchas personas buenas que profesaban el marxismo.

Los escándalos que perturbaron la vida de la Iglesia ya quedaron afortunadamente atrás.

v Sobre el delicado tema del abuso de menores, los filósofos Besancon y Scruton, entre otros, le pidieron que alce su voz contra el fanatismo y la mala fe del mundo secularizado que respeta poco a la infancia.

Quiero decir dos cosas. Los casos de abusos son tremendos porque dejan heridas profundísimas.

Benedicto XVI fue muy valiente y abrió el camino.

Y siguiendo ese camino la Iglesia avanzó mucho. Tal vez más que nadie.

Las estadísticas sobre el fenómeno de la violencia contra los chicos son impresionantes, PERO MUESTRAN TAMBIÉN CON CLARIDAD QUE LA GRAN MAYORÍA DE LOS ABUSOS PROVIENEN DEL ENTORNO FAMILIAR Y DE LA GENTE CERCANA.

La Iglesia Católica es tal vez la única institución pública que se movió con transparencia y responsabilidad.

Ningún otro hizo tanto. Y, SIN EMBARGO, LA IGLESIA ES LA ÚNICA EN SER ATACADA.

v Usted dice que "los pobres nos evangelizan". La atención puesta en la pobreza, la más fuerte impronta de su mensaje, es tomada por algunos observadores como una profesión del pauperismo. El Evangelio no condena la riqueza. Y Zaqueo era rico y caritativo.

EL EVANGELIO CONDENA EL CULTO A LA RIQUEZA.

El pauperismo es una de las interpretaciones críticas.

En el Medioevo, había muchas corrientes pauperistas.

San Francisco tuvo la genialidad de colocar el tema de la pobreza en el camino evangélico.

JESÚS DICE QUE NO SE PUEDE SERVIR A DOS AMOS, A DIOS Y AL DINERO.

Y cuando seamos juzgados al final de los tiempos (Mateo, 25), nos preguntarán por nuestra cercanía con la pobreza.

La pobreza nos aleja de la idolatría y abre las puertas a la Providencia (facilidad para ver  lo que pueda ocurrir).

Zaqueo entrega la mitad de sus riquezas a los pobres.

Y A QUIENES TIENEN SUS GRANEROS LLENOS DE SU PROPIO EGOÍSMO EL SEÑOR, AL FINAL, LES PEDIRÁ CUENTAS.

Creo haber expresado bien mi pensamiento sobre la pobreza en "Evangelii Gaudium".

La globalización salvó de la miseria a muchas personas, pero condenó a muchas otras a morir de hambre, porque con este sistema económico se vuelve selectiva.

La globalización en la que piensa la Iglesia NO SE PARECE A UNA ESFERA EN LA QUE CADA PUNTO ES EQUIDISTANTE DEL CENTRO Y EN LA CUAL, POR LO TANTO, SE PIERDE LA PARTICULARIDAD DE LOS PUEBLOS, SINO QUE ES UN POLIEDRO, CON SUS DIVERSAS FACETAS, EN EL QUE CADA PUEBLO CONSERVA SU PROPIA CULTURA, LENGUA, RELIGIÓN E IDENTIDAD.

La actual globalización "esférica" económica, y sobre todo financiera, PRODUCE UN PENSAMIENTO ÚNICO, UN PENSAMIENTO DÉBIL.

Y EN SU CENTRO YA NO ESTÁ LA PERSONA HUMANA, SÓLO EL DINERO.

v ¿Por qué el informe del cardenal Walter Kasper en el último concilio (un abismo entre la doctrina sobre matrimonio y familia y la vida real de muchos cristianos) generó tanta división entre los purpurados? ¿Cree que la Iglesia podrá recorrer esos dos años de fatigoso camino para llegar a un consenso amplio y sereno?

El cardenal Kasper hizo una hermosa y profunda presentación, que muy pronto será publicada en alemán, en la que aborda cinco puntos, el quinto de los cuales es el de las segundas nupcias.

Más me hubiese preocupado que en el concilio no se desatara una discusión intensa, porque no habría servido de nada.

Los cardenales sabían que podían decir lo que quisieran, y presentaron puntos de vista diferentes, que siempre son enriquecedores.

EL DEBATE ABIERTO Y FRATERNO HACE CRECER EL PENSAMIENTO TEOLÓGICO Y PASTORAL.

Eso no me atemoriza. Es más: lo busco.

v En un pasado reciente, era habitual referirse a "valores no negociables", sobre todo en cuestiones de bioética y de moral sexual. Usted no ha usado esa fórmula. ¿Esa elección es señal de un estilo menos preceptivo y más respetuoso de la conciencia individual?

Nunca entendí la expresión "valores no negociables".

LOS VALORES SON VALORES Y BASTA.

No puedo decir cuál de los dedos de la mano es más útil que el resto, así que no entiendo en qué sentido podría haber valores negociables.

Lo que tenía para decir sobre el tema de la vida lo he dejado por escrito en "Evangelii Gaudium".

v Muchos países regularon la unión civil. Es un camino que la Iglesia puede comprender, pero ¿hasta qué punto?

El matrimonio es entre un hombre y una mujer.

Los Estados laicos quieren justificar las uniones civiles para regular diversas situaciones de convivencia, impulsados por la necesidad de regular aspectos económicos entre las personas, como, por ejemplo, la obra social.

Hay que ver cada caso y evaluarlos en su diversidad.

v ¿Cómo será promovido el rol de la mujer dentro de la Iglesia?

Tampoco en esto ayuda la casuística  (teol. Parte de la teoría moral que trata de los casos de conciencia; razonamiento basado en casos).

Es verdad que la mujer puede y debe estar más presente en los puestos de decisión de la Iglesia. Pero a esto yo lo llamaría una promoción de tipo funcional.

Y sólo con eso no se avanza demasiado.

Más bien hay que pensar que la Iglesia lleva el artículo femenino, "la": es femenina desde su origen.

El teólogo Urs von Balthasar trabajó mucho sobre este tema: el principio mariano guía a la Iglesia de la mano del principio petrino (de San Pedro).

La Virgen es más importante que cualquier obispo y que cualquiera de los apóstoles.

La profundización teologal ya está en marcha.

El cardenal Rylko, junto al Consejo de los Laicos, está trabajando en esta dirección con muchas mujeres expertas.

v La ciencia evoluciona y redibuja los confines de la vida. ¿Tiene sentido prolongar la vida en estado vegetativo? ¿El testamento biológico podría ser una solución?

No soy un especialista en argumentos bioéticos, y temo equivocarme en mis palabras. La doctrina tradicional de la Iglesia dice que nadie está obligado a usar métodos extraordinarios cuando alguien está en su fase terminal.

Pastoralmente, en estos casos, yo siempre he aconsejado los cuidados calmantes.

En casos más específicos, de ser necesario, conviene recurrir al consejo de los especialistas.

Ferruccio de Bortoli - Corriere della sera

¿NO VEMOS MÁS ALLÁ DE NUESTRO MUNDO SOLITARIO, OBNUBILADOS POR EL DISFRUTE EGOÍSTA DE NUESTRA RIQUEZA?

¿NO VEMOS MÁS ALLÁ DE NUESTRO MUNDO SOLITARIO, OBNUBILADOS POR EL DISFRUTE EGOÍSTA DE NUESTRA  RIQUEZA?  LC 12, 13-21                    

           Homilía del padre Carlos Cardó SJ

El uso de los bienes y del dinero es un tema importante en el evangelio de Lucas:

No sólo porque son necesarios para vivir, sino PORQUE TIENEN UN ENORME PODER DE SEDUCCIÓN.

El evangelio LIBERA A LA PERSONA HUMANA DE TODA TENDENCIA IDOLÁTRICA QUE LA LLEVE A SOMETERSE A LAS COSAS, HASTA PERDER SU LIBERTAD FRENTE A ELLAS Y SACRIFICAR EN SU HONOR LOS VALORES QUE MÁS ENNOBLECEN Y GUÍAN LA VIDA HUMANA.

El cristiano ha de poner su confianza:

EN DIOS POR ENCIMA DE TODO,  

DE OBRAR CON LIBERTAD RESPONSABLE EN EL USO LAS COSAS DE ESTE MUNDO Y

DEMOSTRAR SOLIDARIDAD FRATERNA.

Con el dinero se puede hacer el bien O HACER EL MAL.

El dinero se hace maléfico CUANDO ES MAL ADQUIRIDO, O CUANDO SE EMPLEA PARA FINES MALOS O SE ACUMULA PARA EL DISFRUTE EGOÍSTA, SIN TENER EN CUENTA LA SUERTE DE AQUELLOS QUE PODRÍAN BENEFICIARSE TAMBIÉN CON ÉL.

LA ACUMULACIÓN INFECUNDA Y EGOÍSTA GENERA DESIGUALDADES INJUSTAS Y DIVIDE A LOS HERMANOS.

Hay que administrar el dinero conforme al plan de Dios.

Así, mientras EL RICO EGOÍSTA SE LLENA DE ENEMIGOS, QUIEN ADMINISTRA BIEN SUS BIENES PARA QUE SIRVAN AL DESARROLLO DE SU PUEBLO, PARA QUE DEN TRABAJO A LA GENTE Y PARA RESOLVER LAS NECESIDADES DE LOS POBRES, ESA PERSONA ES JUSTA, CRECE EN DIGNIDAD.

En palabras del Papa Francisco: “La vocación de un empresario es una noble tarea, SIEMPRE QUE SE DEJE INTERPELAR POR UN SENTIDO MÁS AMPLIO DE LA VIDA; esto le permite servir verdaderamente al bien común, con su esfuerzo por multiplicar y volver más accesibles para todos los bienes de este mundo” (Evangelii Gaudim 203).

El texto de San Lucas comienza con la intervención de un hombre anónimo que, en medio de la multitud, le pide a Jesús que intervenga para que su hermano reparta con él la herencia.

Jesús se niega a responder como lo hacían los rabinos y expertos en la ley en términos jurídicos, y prefiere ir A LA RAÍZ MISMA DEL CONFLICTO ENTRE LOS HERMANOS: LA AVIDEZ INSACIABLE.

Lo que los divide es justamente LO QUE DEBERÍA UNIRLOS: EL LEGADO QUE EL PADRE LES HA DEJADO PARA AYUDARLOS A VIVIR.

PERO EL AMOR DESORDENADO AL DINERO lleva a querer apropiarse de él, sustituye al amor del Padre y crea enemistad con el hermano.

Es un hecho evidente que las relaciones humanas pueden fácilmente romperse cuando están de por medio el dinero y los bienes materiales, CUANDO LOS HOMBRES ACTÚAN MOVIDOS POR LA AVARICIA Y LA AMBICIÓN.

Para ilustrar este principio general Jesús propone luego una parábola.

El protagonista es un rico, un agricultor afortunado que, no obstante, es calificado de torpe o insensato porque SÓLO PIENSA EN SÍ Y NO TIENE MÁS INTERÉS EN LA VIDA QUE PROGRAMARSE UN FUTURO SEGURO Y FELIZ MEDIANTE LA ACUMULACIÓN DE BIENES.

La forma de pensar de este hombre, que NO VE MÁS ALLÁ DE SU MUNDO SOLITARIO, se observa claramente en el modo como se expresa: habla de MI COSECHA, MIS GRANEROS, MI TRIGO, MIS BIENES.

EN SU HORIZONTE ESTÁ ÉL SOLO, SIN SU PADRE DIOS Y SIN SUS HERMANOS LOS HOMBRES.

No quiere reconocer que los bienes que Dios da han de ser repartidos.

Su afán de seguridad (otra cara del miedo a la muerte) LO IMPULSA A ACUMULAR RIQUEZAS PARA SÍ HASTA HACER DEPENDER LA VIDA DE LO QUE TIENE Y NO DE LO QUE ES.

Pero la verdad de la existencia es otra: aunque se nade en la abundancia, la vida no depende de las riquezas y quien hace depender su vida de lo que tiene, ECHA A PERDER LO QUE ES: HIJO DE DIOS Y HERMANO DE SU PRÓJIMO.

Ya no tiene a Dios como padre, los demás dejan de ser hermanos para convertirse en competidores y las mismas cosas, que eran medios para el sostenimiento y desarrollo de su vida, PASAN A SER CAUSA DE SU DESGRACIA.

POR ESO LE DICE DIOS: ¡TORPE! ESTA MISMA NOCHE TE PEDIRÁN EL ALMA.

¿PARA QUIÉN SERÁ TODO LO QUE HAS ALMACENADO?

Necio o torpe en la Biblia ES EL HOMBRE QUE NO TIENE EN CUENTA A DIOS NI LE PREOCUPA LA SUERTE DE LOS DEMÁS; EL HOMBRE VACÍO Y FATUO QUE PONE SU CONFIANZA EN COSAS INSEGURAS.

Un antiguo escrito judío dice: “EL AMOR AL DINERO CONDUCE A LA IDOLATRÍA, PORQUE CUANDO LOS PERVIERTE EL DINERO, LOS HOMBRES INVOCAN COMO DIOSES A COSAS QUE NO SON DIOSES, Y ESO LOS LLEVA HASTA LA LOCURA” (Testamentos de los XII Patriarcas, 19,1).

Asimismo el salmo 39,7 dice: EL HOMBRE ES COMO UN SOPLO QUE DESAPARECE, COMO UNA SOMBRA QUE PASA; SE AFANA POR COSAS TRANSITORIAS, ACUMULA RIQUEZAS  Y NO SABE PARA QUIÉN SERÁN.

Y el profeta Jeremías expresa el lamento de Dios por sus hijos que, AL OLVIDARSE DE ÉL, DEJAN DE VER EL JUSTO VALOR DE LA VIDA Y DE LO QUE DE VERAS CUENTA PARA SU REALIZACIÓN Y FELICIDAD PLENA:

Dos maldades ha cometido mi pueblo: ME ABANDONARON A MÍ, FUENTE DE AGUAS VIVAS, PARA IR A CAVARSE CISTERNAS, CISTERNAS AGRIETADAS QUE NO PUEDEN CONTENER EL AGUA (Jer 2,13).