¿VIVIMOS ESFORZÁNDONOS PARA FORMAR ENTRE TODOS UNA SOLA FAMILIA, UN BELLO HOGAR EN EL MUNDO? Con la ayuda de la sabiduría del Espíritu Santo, conozcamos el misterio de la Santísima Trinidad. Pero recordemos que “misterio” NO ES UNA SUERTE DE ENIGMA QUE NO SE PUEDE COMPRENDER. Para los cristianos, misterio ES UNA VERDAD REVELADA, es decir, que conocemos PORQUE ALGUIEN, EN QUIEN CONFIAMOS PLENAMENTE, NOS LAS HA COMUNICADO Y QUE, UNA VEZ ACOGIDA, NO DEJA DE DÁRSENOS A CONOCER, PRODUCIENDO EFECTOS EN NUESTRA VIDA. NO ES UNA IDEA ABSTRACTA SINO UNA VERDAD QUE TRANSFORMA LA VIDA, DÁNDOLE SENTIDO Y CALIDAD. El misterio de la Trinidad nos dice que DIOS ES COMUNIDAD DE PERSONAS. NO ES UN ENTE ABSTRACTO Y LEJANÍSIMO, SINO VIDA Y FUENTE DE VIDA, Y POR ESO ES COMUNIDAD Y RELACIÓN. La expresión de San Juan: “Dios es amor” pone justamente de relieve la relación interna amorosa que constituye el ser de Dios: EL QUE AMA (EL PADRE), EL QUE ES AMADO (EL HIJO) Y EL AMOR CON QUE SE AMAN Y SE UNEN (EL ESPÍRITU SANTO). Y como hemos sido creados a su imagen y semejanza, los seres humanos alcanzamos nuestro pleno desarrollo EN NUESTRA RELACIÓN DE HIJOS E HIJAS PARA CON DIOS Y DE HERMANOS Y HERMANAS ENTRE NOSOTROS. Es lo que deseamos realizar con la bendición del comienzo de la misa: “LA GRACIA DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, EL AMOR DEL PADRE Y LA COMUNIÓN EN EL ESPÍRITU SANTO ESTÉN CON USTEDES” (2 Cor 13, 11-13). Guiados por los profetas, los israelitas fueron intuyendo progresivamente a lo largo de su historia, el misterio del único Dios en tres personas, y siempre de manera velada y fragmentada. Vieron a Dios como Padre, creador y señor, que por pura benevolencia había escogido a su pueblo de Israel para desde él OFRECER A LA HUMANIDAD EL DON DE LA SALVACIÓN DE UNA VIDAD DESPERDICIADA, CON LIBERTAD Y MUCHO AMOR. Experimentaron también el misterio de Dios al sentir la fuerza, que como fuego o viento impetuoso (espíritu), SOSTIENE Y ORIENTA LA CREACIÓN, ILUMINA LAS MENTES, DISPONE LOS CORAZONES PARA EL AMOR E INSTRUYE EN EL RECTO OBRAR CONFORME A LA LEY MORAL. Y también por inspiración de los profetas, llegaron a intuir que, en el tiempo fijado, Dios enviaría un Salvador, el Mesías, el Señor. Anunciado como luz de las naciones, pastor, maestro y servidor, el Mesías haría posible la máxima cercanía de Dios con los hombres, y sería llamado EMMANUEL, DIOS CON NOSOTROS. Pero podemos afirmar que sólo en Jesús de Nazaret, en su palabra y en sus actitudes, en su vida y en su muerte, SE ABRIÓ PARA LA HUMANIDAD EL CAMINO AL CONOCIMIENTO DE DIOS TRINIDAD. Ante la revelación de Dios en Jesús de Nazaret, LAS ANTIGUAS INTUICIONES DE LOS PROFETAS QUEDAN OPACADAS. Podemos decir que SIN JESÚS, difícilmente habríamos podido conocer que, en efecto, Dios realiza la unidad de su ser en tres personas: Como EL PADRE a quien Jesús ora y se entrega hasta la muerte y es El quien lo resucita; Como EL HIJO que está junto al Padre, NOS TRANSMITE TODO SU AMOR LIBERADOR Y EN QUIEN EL MISMO DIOS SE HACE PRESENTE ENTRE NOSOTROS AL MODO HUMANO; y Como el Espíritu Santo que ES LA PRESENCIA CONTINUA DEL AMOR DE DIOS EN NOSOTROS Y EN LA HISTORIA. Jesús mantuvo con Dios una singular relación de cercanía e intimidad, que Él expresaba con el lenguaje con que un hijo se dirige a su padre llamándole: Abbá. Mantuvo con Él la más absoluta confianza: TÚ SIEMPRE ME ESCUCHAS, decía en su oración; Mi alimento ES HACER LA VOLUNTAD DE MI PADRE; Mi Padre me ha enviado y YO VIVO POR ÉL; Las palabras que les digo se las he oído a mi Padre; MI PADRE Y YO SOMOS UNA MISMA COSA. Al explicarnos esto, Jesús nos enseñó cómo y por qué Dios es Padre, suyo Y NUESTRO. Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios. Asimismo, Jesús reclamó para sí la plena posesión del Espíritu divino. Se aplicó, sin temor a ser tenido por pretencioso y blasfemo, las palabras de Isaías: EL ESPÍRITU DEL SEÑOR ESTÁ SOBRE MÍ PORQUE ME HA CONSAGRADO; ME HA ENVIADO A ANUNCIAR LA BUENA NUEVA A LAS NACIONES... (Lc 4, 18-19; Is 61, 1-2). Y después de su resurrección, envió desde el Padre al Espíritu Santo a fin de santificar todas las cosas, llevando a plenitud su obra en el mundo. Por este mismo Espíritu TENEMOS ACCESO A JESUCRISTO, LO ADORAMOS COMO DIOS Y HOMBRE VERDADERO. Por Él también tenemos acceso al Padre como hijos e hijas, LIBERADOS DE TODA OPRESIÓN Y TEMOR. POR ÉL FORMAMOS ENTRE TODOS UNA FAMILIA ESPECIAL, más allá de toda diferencia, la Iglesia en la que Cristo se prolonga por toda la historia. Este es el núcleo central de nuestra fe: UN SOLO DIOS QUE EN CUANTO PADRE CREA FAMILIA, QUE EN CUANTO HIJO CREA FRATERNIDAD Y EN CUANTO ESPÍRITU SANTO CREA COMUNIDAD. De este modo, el misterio de la Trinidad se convierte en nuestro propio misterio: NOS REALIZAMOS A IMAGEN DE DIOS NO COMO INDIVIDUOS AISLADOS SINO FORMANDO LA COMUNIDAD HUMANA. Misterio de comunión, la Trinidad nos hace apreciar esta verdad que da sentido a la vida: LA VERDAD DE LA COMUNIÓN FRATERNA, DE LA SOLIDARIDAD, DEL RESPETO Y LA MUTUA COMPRENSIÓN, DEL AFECTO Y LA BONDAD, EN UNA PALABRA, LA VERDAD DEL AMOR. Por eso, la fe en Dios Trinidad, ENCUENTRA EN EL AMOR HUMANO SU EXPRESIÓN MÁS CERCANA Y SUGERENTE. En la unión amorosa del hombre y de la mujer, de la que nace el niño, PODEMOS TENER UNA CONTINUA FUENTE DE INSPIRACIÓN PARA NUESTRA ORACIÓN Y PARA NUESTRO EMPEÑO DIARIO POR HACER DE ESTE MUNDO UN VERDADERO HOGAR. El misterio de la Trinidad Santa no es, pues, una teoría ni un dogma racional. Es una verdad que ha de ser llevada a la práctica. PORQUE QUIEN CONFIESA A DIOS COMO TRINIDAD, VIVE LA PASIÓN DE CONSTRUIR COMUNIDAD. La Trinidad inspira nuestras acciones y decisiones para que todo contribuya a crear una sociedad en la que sea posible: SENTIR A DIOS COMO PADRE, A JESUCRISTO COMO HERMANO QUE DA SU VIDA POR NOSOTROS, Y AL ESPÍRITU COMO FUERZA DEL AMOR QUE UNE LOS CORAZONES PARA FORMAR ENTRE TODOS UNA SOLA FAMILIA.

¿VIVIMOS ESFORZÁNDONOS PARA FORMAR ENTRE TODOS UNA SOLA FAMILIA, UN BELLO HOGAR EN EL MUNDO?

Con la ayuda de la sabiduría del Espíritu Santo, conozcamos el misterio de la Santísima Trinidad.

Pero recordemos que “misterio” NO ES UNA SUERTE DE ENIGMA QUE NO SE PUEDE COMPRENDER.

Para los cristianos, misterio ES UNA VERDAD REVELADA, es decir, que conocemos PORQUE ALGUIEN, EN QUIEN CONFIAMOS PLENAMENTE, NOS LAS HA COMUNICADO Y QUE, UNA VEZ ACOGIDA, NO DEJA DE DÁRSENOS A CONOCER, PRODUCIENDO EFECTOS EN NUESTRA VIDA.

NO ES UNA IDEA ABSTRACTA SINO UNA VERDAD QUE TRANSFORMA LA VIDA, DÁNDOLE SENTIDO Y CALIDAD.

El misterio de la Trinidad nos dice que DIOS ES COMUNIDAD DE PERSONAS.

NO ES UN ENTE ABSTRACTO Y LEJANÍSIMO, SINO VIDA Y FUENTE DE VIDA, Y POR ESO ES COMUNIDAD Y RELACIÓN.

La expresión de San Juan: “Dios es amor” pone justamente de relieve la relación interna amorosa que constituye el ser de Dios:

EL QUE  AMA (EL PADRE),

EL QUE ES AMADO (EL HIJO) Y

EL AMOR CON QUE SE AMAN Y SE UNEN (EL ESPÍRITU SANTO). Y como hemos sido creados a su imagen y semejanza, los seres humanos alcanzamos nuestro pleno desarrollo EN NUESTRA RELACIÓN DE HIJOS E HIJAS PARA CON DIOS Y DE HERMANOS Y HERMANAS ENTRE NOSOTROS.

Es lo que deseamos realizar con la bendición del comienzo de la misa: “LA GRACIA DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, EL AMOR DEL PADRE Y LA COMUNIÓN EN EL ESPÍRITU SANTO ESTÉN CON USTEDES” (2 Cor 13, 11-13).

Guiados por los profetas, los israelitas fueron intuyendo progresivamente a lo largo de su historia, el misterio del único Dios en tres personas, y siempre de manera velada y fragmentada.

Vieron a Dios como Padre, creador y señor, que por pura benevolencia había escogido a su pueblo de Israel para desde él OFRECER A LA HUMANIDAD EL DON DE LA SALVACIÓN DE UNA VIDA DESPERDICIADA, CON LIBERTAD Y MUCHO AMOR.

Experimentaron también el misterio de Dios al sentir la fuerza, que como fuego o viento impetuoso (espíritu), SOSTIENE Y ORIENTA LA CREACIÓN, ILUMINA LAS MENTES, DISPONE LOS CORAZONES PARA EL AMOR E INSTRUYE EN EL RECTO OBRAR CONFORME A LA LEY MORAL.

Y también por inspiración de los profetas, llegaron a intuir que, en el tiempo fijado, Dios enviaría un Salvador, el Mesías, el Señor.

Anunciado como luz de las naciones, pastor, maestro y servidor, el Mesías haría posible la máxima cercanía de Dios con los hombres, y sería llamado EMMANUEL, DIOS CON NOSOTROS.

Pero podemos afirmar que sólo en Jesús de Nazaret, en su palabra y en sus actitudes, en su vida y en su muerte, SE ABRIÓ PARA LA HUMANIDAD EL CAMINO AL CONOCIMIENTO DE DIOS TRINIDAD.

Ante la revelación de Dios en Jesús de Nazaret, LAS ANTIGUAS INTUICIONES DE LOS PROFETAS QUEDAN OPACADAS.

Podemos decir que SIN JESÚS, difícilmente habríamos podido conocer que, en efecto, Dios realiza la unidad de su ser en tres personas:

Como EL PADRE a quien Jesús ora y se entrega hasta la muerte y es El quien lo resucita;

Como EL HIJO que está junto al Padre, NOS TRANSMITE TODO SU AMOR LIBERADOR Y EN QUIEN EL MISMO DIOS SE HACE PRESENTE ENTRE NOSOTROS AL MODO HUMANO; y

Como el Espíritu Santo que ES LA PRESENCIA CONTINUA DEL AMOR DE DIOS EN NOSOTROS Y EN LA HISTORIA.

Jesús mantuvo con Dios una singular relación de cercanía e intimidad, que Él expresaba con el lenguaje con que un hijo se dirige a su padre llamándole: Abbá.

Mantuvo con Él la más absoluta confianza:

TÚ SIEMPRE ME ESCUCHAS, decía en su oración;

Mi alimento ES HACER LA VOLUNTAD DE MI PADRE;

Mi Padre me ha enviado y YO VIVO POR ÉL;

Las palabras que les digo se las he oído a mi Padre; MI PADRE Y YO SOMOS UNA MISMA COSA.

Al explicarnos esto, Jesús nos enseñó cómo y por qué Dios es Padre, suyo Y NUESTRO.

Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios.

Asimismo, Jesús reclamó para sí la plena posesión del Espíritu divino.

Se aplicó, sin temor a ser tenido por pretencioso y blasfemo, las palabras de Isaías: EL ESPÍRITU DEL SEÑOR ESTÁ SOBRE MÍ PORQUE ME HA CONSAGRADO; ME HA ENVIADO A ANUNCIAR LA BUENA NUEVA A LAS NACIONES... (Lc 4, 18-19; Is 61, 1-2).

Y después de su resurrección, envió desde el Padre al Espíritu Santo a fin de santificar todas las cosas, llevando a plenitud su obra en el mundo.

Por este mismo Espíritu TENEMOS ACCESO A JESUCRISTO, LO ADORAMOS COMO DIOS Y HOMBRE VERDADERO.

Por Él también tenemos acceso al Padre como hijos e hijas, LIBERADOS DE TODA OPRESIÓN Y TEMOR.

POR ÉL FORMAMOS ENTRE TODOS UNA FAMILIA ESPECIAL, más allá de toda diferencia, la Iglesia en la que Cristo se prolonga por toda la historia.

Este es el núcleo central de nuestra fe:

UN SOLO DIOS QUE EN CUANTO PADRE CREA FAMILIA,

QUE EN CUANTO HIJO CREA FRATERNIDAD Y

EN CUANTO ESPÍRITU SANTO CREA COMUNIDAD.

De este modo, el misterio de la Trinidad se convierte en nuestro propio misterio: NOS REALIZAMOS A IMAGEN DE DIOS NO COMO INDIVIDUOS AISLADOS SINO FORMANDO LA COMUNIDAD HUMANA.

Misterio de comunión, la Trinidad nos hace apreciar esta verdad que da sentido a la vida:

LA VERDAD DE LA COMUNIÓN FRATERNA,

DE LA SOLIDARIDAD,

DEL RESPETO Y LA MUTUA COMPRENSIÓN,

DEL AFECTO Y LA BONDAD, EN UNA PALABRA, LA VERDAD DEL AMOR.

Por eso, la fe en Dios Trinidad, ENCUENTRA EN EL AMOR HUMANO SU EXPRESIÓN MÁS CERCANA Y SUGERENTE.

En la unión amorosa del hombre y de la mujer, de la que nace el niño, PODEMOS TENER UNA CONTINUA FUENTE DE INSPIRACIÓN PARA NUESTRA ORACIÓN Y PARA NUESTRO EMPEÑO DIARIO POR HACER DE ESTE MUNDO UN VERDADERO HOGAR.

El misterio de la Trinidad Santa no es, pues, una teoría ni un dogma racional.

Es una verdad que ha de ser llevada a la práctica.

PORQUE QUIEN CONFIESA A DIOS COMO TRINIDAD, VIVE LA PASIÓN DE CONSTRUIR COMUNIDAD.

La Trinidad inspira nuestras acciones y decisiones para que todo contribuya a crear una sociedad en la que sea posible:

SENTIR A DIOS COMO PADRE,

A JESUCRISTO COMO HERMANO QUE DA SU VIDA POR NOSOTROS, Y

AL ESPÍRITU COMO FUERZA DEL AMOR QUE UNE LOS CORAZONES PARA FORMAR ENTRE TODOS UNA SOLA FAMILIA.

LOS MILAGROS DE JESÚS

LOS MILAGROS DE JESÚS

LOS MILAGROS SON SEÑALES O SIGNOS QUE DIOS NOS HA MOSTRADO PARA QUE ENTENDAMOS QUE TODOS SOMOS CAPACES DE REALIZARLOS HACIENDO NUESTRA VIDA COMO JESÚS NOS INVITÓ A VIVIR CON UNA FE VERDADERA Y MUCHO AMOR.

ES EL FUNDAMENTO DEL PLAN DE VIDA PARA QUE ALCANCEMOS NUESTRA REALIZACIÓN PLENA Y FELICIDAD COMO COMUNIDAD.

ALLÍ DONDE ENCONTREMOS CARENCIAS, DOLOR, DESESPERANZA, AMARGURA Y OTROS SENTIMIENTOS LACERANTES DAÑANDO LA DIGNIDAD DE LAS PERSONAS, PODREMOS SUPERARLOS PONIENDO EN ACCIÓN EL CRISTIANISMO, ENTREGÁNDONOS; ENTONCES NOS ESTAREMOS CONVIRTIENDO EN OTROS CRISTOS, MITIGANDO EL SUFRIMIENTO DE NUESTROS HERMANOS PARA DARLES PAZ Y TRANQUILIDAD.

NO ES FÁCIL, ESTE MUNDO INUNDADO DE MALDAD LO HACE DIFÍCIL. 

ESTE ES EL MUNDO QUE HEMOS HEREDADO DE NUESTROS ANTEPASADOS QUE NO ENTENDIERON LO QUE ES LA RESPONSABILIDAD INTERGENERACIONAL. 

HOY AQUÍ NOSOTROS ASUMAMOS ESTA RESPONSABILIDAD CON MADUREZ.

APARENTEMENTE CON LOS CONOCIMIENTOS A LOS QUE HEMOS LLEGADO SOBRE LOS AVANCES DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA COMO QUE ´´YA CONOCEMOS LA NATURALEZA DE ESTE MUNDO", PERO CUIDADO, NO ES ASÍ, TODOS LOS DÍAS NOS SORPRENDEMOS QUE HAY ALGO NUEVO, Y ES EN ESE DESCONOCIMIENTO EN EL CUAL PODEMOS QUEDAR MUY SORPRENDIDOS DE UNA SERIE DE SITUACIONES QUE PARECEN SOBRENATURALES.

ANALICEMOS CADA MILAGRO, UNO POR UNO HE IREMOS ENCONTRANDO EL MENSAJE QUE NOS HA DADO. 
NO INTERESA EN QUE CONSISTIÓ, COMO LO HIZO, DÓNDE, .....ETC. SINO PARA QUE LO HIZO Y ASÍ ENTENDEREMOS QUÉ DESEA EL DIOS DE JESÚS PARA QUE NOSOTROS VIVAMOS COMO HERMANOS SIEMPRE AMÁNDONOS, RESPETÁNDONOS SIN DISTINGOS, SIENDO AUTÉNTICOS, ..........

Y EN UN AMBIENTE ASÍ DONDE YA SE EMPIECE A SENTIR EL REINO DE DIOS SE REALIZARAN MUTUAMENTE LOS MILAGROS SIN DARNOS CUENTA.

POR SUPUESTO QUE PARA QUE TODO ESTO SE DÉ, DEBEMOS ESTAR DISPUESTOS A ASUMIR LOS COSTOS Y LAS CONSECUENCIAS DE SEGUIR A CRISTO EN SU SABIDURÍA AUNQUE NOS QUEDEMOS SOLOS.

ESTA SITUACIÓN ES PARTE FUNDAMENTAL DE LA NUEVA ALIANZA Y DEFINITIVA CON DIOS.

MUCHAS GRACIAS Y MUCHAS FELICIDADES.

¿NOS INTERESAN LAS TRIBULACIONES, CARENCIAS Y VACÍOS, DE LOS DEMÁS Y LOS DEJAMOS EN LA DESESPERACIÓN? O ¿LES MOSTRAMOS UN AMOR PRUDENTE?

¿NOS INTERESAN LAS TRIBULACIONES, CARENCIAS Y VACÍOS, DE LOS DEMÁS Y LOS DEJAMOS EN LA DESESPERACIÓN? O ¿LES MOSTRAMOS UN AMOR PRUDENTE?  

Jesús se encargó de informarles a sus seguidores que Él había venido para hacer que los que llevaban una vida deshumanizada cambien para que vivan en este mundo entregándose mutuamente los unos a los otros.

Así, reunido en una casa, que puede simbolizar a la Iglesia, en la que habían justos y pecadores, el propósito principal de Jesús era enseñarles  acerca del perdón y del mayor amor que debe ser una práctica cotidiana para todos sus miembros y comunidades, la otra opción puede ser también, que en algunas  instituciones el acogimiento a Jesús sea cómo la fría hospitalidad del fariseo Simón.

Una mujer se le acercó. Eso solo es ya un hecho escandaloso, desconcertante, inconveniente en la cultura judía de entonces.

Sin identidad propia, se la denomina pecadora pública, así se la conoce. Su falta es la prostitución con los hombres: vende su cuerpo, su amor, sus favores por dinero.

Nadie sabe NI A NADIE LE INTERESAN SUS TRIBULACIONES, CARENCIAS Y VACÍOS QUE LA MARCARON DESDE LA INFANCIA, LA DESESPERACIÓN ECONÓMICA QUE LA ARRASTRA A VENDER SU CUERPO.

PARA EL MUNDO ES UNA PERDIDA.

PARA EL MUNDO JUDÍO, UNA IMPURA, EXCLUIDA.

PARA JESÚS ES UNA OVEJA HERIDA QUE RECLAMA SU AMOR PRUDENTE.

JESÚS REVELA A UN DIOS QUE VIENE A BUSCAR LO PERDIDO.

Jesús mismo dirá repetidas veces: YO NO HE VENIDO A BUSCAR A JUSTOS SINO A PECADORES…

Frente a ella el relato sitúa a un fariseo llamado Simón, que ha invitado a Jesús a su casa.

Probablemente se le reconoce como hombre probo y nadie advierte (o no se quiere advertir) que también él es un perverso que prostituye la religión: ofrece buenas obras, rezos, acciones de culto, para sentirse objeto de la benevolencia de Dios.

INTENTA COMPRAR A DIOS CON LAS OBRAS DE LA LEY.

Vive en la presunción de la propia justicia.

Conoce sólo el mérito, NO RECONOCE LA DEUDA QUE TIENE CONTRAÍDA Y EL AMOR CON QUE SE ALCANZA EL PERDÓN.

QUIERE MERECER EL AMOR DE DIOS. NO SABE QUE EL AMOR ES GRATUITO.

PERO A AMBOS AMA EL SEÑOR. A AMBOS INVITA A ABRIRSE A LA MISERICORDIA.

En el fariseo hay extrañeza, desdén, escándalo.

En la mujer, HAY DETERMINACIÓN, GENEROSIDAD, TERNURA. En Jesús, complacencia, agrado, alegría y aprobación plena por ella.

La mujer se presentó con un vaso de alabastro lleno de perfume para honrar a Jesús.

Por su parte Jesús, que siempre aparece como el que da, ahora aparece recibiendo: alguien le da algo, una mujer que se siente libre para responder al amor que el Señor le ha mostrado en su vida.

La mujer llora y humedece los pies del Señor con sus lágrimas.

Se puede pensar que es por remordimiento de la vida que ha llevado.

Pero hay algo más en su forma de llorar. El llanto de esta mujer es apacible, sereno, consolador, CASI LLANTO DE ALEGRÍA; ES LLANTO DE AMOR POR JESÚS.

Y el fariseo se escandaliza. No le escandaliza que esta mujer actúe así, sino que el Maestro lo consiente y lo apruebe.

Jesús, entonces, propone a Simón la parábola de los dos deudores:

Todos somos deudores de Dios: la vida, los bienes en ella y, SOBRE TODO, LO QUE ME HA PERDONADO –Y QUE SÓLO ÉL  Y YO SABEMOS… QUIEN RECONOCE QUE HA RECIBIDO EL DON MAYOR, AMARÁ MÁS.

Quien tiene contraída la mayor deuda, POR HABER RECIBIDO UN PERDÓN MAYOR, SE SIENTE MÁS AMADO. POR ESO, MOSTRARÁ MÁS AMOR.

El núcleo de la parábola está EN LA RELACIÓN ENTRE LOS DOS VERBOS: PERDONAR Y MOSTRAR MÁS AMOR.

SI SE ME HA PERDONADO MÁS, ENTONCES MUESTRO MÁS AMOR.

GRATITUD ES CARACTERÍSTICA CRISTIANA.

ES RECONOCER LA VIDA COMO UN REGALO DE AMOR, NO COMO UNA DEUDA QUE TENGO QUE PAGAR.

El mal que cometemos es presentado como la falta de amor agradecido.

El perverso no ama, lo que hace es procurar ganarse méritos, pagando y comprando con buenas acciones la benevolencia de Dios.

Así, es capaz de llevar una vida pródiga de acciones, que despiertan la alabanza de quienes las ven, pero que no manifiestan amor verdadero.

Toda la vida religiosa se convierte en un continuo pagar,  merecer y comprar.

Puedo yo hablar las lenguas de los ángeles y de los hombres, puedo repartir mis bienes entre los necesitados, tener una fe como para mover montañas, entregar incluso mi cuerpo a las llamas pero SI NO TENGO AMOR, DE NADA ME SIRVE (1 Cor 13).

El perdón procede del amor.

Dios nos ha perdonado primero por puro amor.

NUESTRO AMOR ES LA RESPUESTA A ESA GRACIA QUE SE ME HA CONCEDIDO.

Por eso, esta mujer ama más que el fariseo: PORQUE ELLA SÍ SE HA SENTIDO AMADA Y HA RECONOCIDO EL AMOR.

Toda religión y toda ética inducen a las personas a que sean mejores siempre amando a los demás.

EL CRISTIANISMO VA MUCHO MÁS ALLÁ Y CAMBIA LA CUESTIÓN: NO QUIÉN ES MEJOR O QUIÉN INFRINGE  MENOS, SINO QUIÉN AMA MÁS.

PORQUE RECONOZCO QUE DIOS ME HA AMADO, NO PUEDO HACER OTRA COSA QUE PONER AMOR EN MI VIDA

¿TENEMOS COMPASIÓN POR LOS ENFERMOS Y LOS MARGINADOS?

¿TENEMOS COMPASIÓN POR LOS  ENFERMOS Y LOS MARGINADOS?  

En la actual estructura de la Iglesia, el Concilio Vaticano II identifica la diócesis como iglesia local, porción del Pueblo de Dios, Y EN ELLA A LAS PARROQUIAS, COMO CÉLULAS VIVAS DE LA MISMA.

LA PARROQUIA ES UNA ESTRUCTURA Y NIVEL DE IGLESIA, ENCARNACIÓN DE ÉSTA Y SU MISIÓN EN UN CONTEXTO, LUGAR Y GRUPO HUMANO DETERMINADO.

LA PARROQUIA ES UN LUGAR PRIVILEGIADO EN LA CUAL  LOS FIELES TIENEN UNA EXPERIENCIA CONCRETA DE LA IGLESIA.

EN LA COMUNIDAD PARROQUIAL SE ENCARNA EL SER Y QUEHACER DE LA IGLESIA, ES DECIR, LA COMUNIÓN (KOINONÍA) Y LA MISIÓN (DIAKONÍA); Y ESTA MISIÓN EN SU TRIPLE DIMENSIÓN: REAL, PROFÉTICA Y SACERDOTAL.

Así pues, “LA PARROQUIA, COMUNIÓN ORGÁNICA Y MISIONERA, ES UNA RED DE COMUNIDADES”, SACRAMENTO DE FRATERNIDAD.

EL PRIMER SERVICIO DIAKONAL, SE DA ORDINARIAMENTE EN LA MISMA COMUNIDAD, POR MEDIO DE DIVERSOS MINISTERIOS QUE RESPONDEN A:

La expresión “Iglesia comunión” que adquiere especial relevancia, desde el concilio extraordinario del año 1985, que la asume con especial fuerza.

EN LA ÓPTICA DE LA IGLESIA COMUNIÓN, SE COMPRENDEN Y TRABAJAN EL CONCILIO DE LOS LAICOS Y DE LA VIDA RELIGIOSA.

Así, la Iglesia, PUEBLO DE DIOS, vive en ella la comunión del carisma de la vida religiosa y los ministerios del Sacramento del Orden.

Es ella, comunión de carismas.

POR ELLO, UNA IGLESIA LOCAL SIN PRESENCIA DE VIDA RELIGIOSA, QUEDA INCOMPLETA Y NO VIVE LA RIQUEZA ECLESIAL QUE LE ES DEBIDA.

Según el antiguo Código de Derecho Canónico, LA PARROQUIA ERA DEFINIDA SIMPLEMENTE COMO “UN TERRITORIO DELIMITADO, UN PUEBLO CONCRETO, UN TEMPLO PARTICULAR Y UN PASTOR PROPIO”.

LUGAR DE SERVICIOS RELIGIOSOS, DE  NECESIDADES SENTIDAS DE LA COMUNIDAD, Y CON PARTICULAR ATENCIÓN A LOS ENFERMOS Y MARGINADOS QUE HACEN TANGIBLE LA OPCIÓN DEL SEÑOR MISMO POR LOS POBRES.

La Iglesia manifiesta y encarna, en cada Iglesia local, la Misión del Señor, y el Evangelio del Reino.

“Las Iglesias particulares tienen como misión prolongar para las diversas comunidades la presencia y acción evangelizadora de Cristo...La Iglesia particular ESTÁ LLAMADA A VIVIR EL DINAMISMO DE COMUNIÓN-MISIÓN, PUES LA COMUNIÓN Y LA MISIÓN ESTÁN PROFUNDAMENTE UNIDAS ENTRE SÍ...HASTA TAL PUNTO QUE LA COMUNIÓN REPRESENTA A LA VEZ LA FUENTE Y EL FRUTO DE LA MISIÓN”.

El hecho de estar presidida por un obispo, que la congrega por el Evangelio y la Eucaristía, en el Espíritu Santo, HACE QUE UNA PORCIÓN DEL PUEBLO DE DIOS CONSTITUYA UNA IGLESIA PARTICULAR, EN LA QUE SE ENCUENTRA Y OPERA VERDADERAMENTE LA IGLESIA DE CRISTO, que es una, santa, católica y apostólica”.

Además del servicio a la comunión interna de la Iglesia local, cabe al obispo ejercer el oficio de representar la unidad de su Iglesia junto a las otras Iglesias locales PARA MANIFESTAR EL VÍNCULO DE COMUNIÓN QUE LAS UNE ENTRE SÍ Y TAMBIÉN CON LA IGLESIA DE ROMA, LA CUAL “PRESIDE EN LA CARIDAD”(IGNACIO DE ANTIOQUÍA).

La Iglesia Local no es “una parte” o sector de la Iglesia Universal, SINO QUE EN ELLA, EN GERMEN, ESTÁ TODA LA IGLESIA.

Si en cada Iglesia Local está toda la Iglesia ENTONCES LA INTERCOMUNIÓN ECLESIAL, LA CATOLICIDAD, ES ESENCIAL A SU VIDA.

La Iglesia universal no es una federación de “Iglesias”, ni ha existido anteriormente ni fuera de las Iglesias locales. Y viceversa, una Iglesia local fuera de la comunión de las otras Iglesias YA NO SERÍA IGLESIA, PORQUE LOS DONES DEL ESPÍRITU SÓLO SE ENCUENTRAN EN EL CONJUNTO DE LAS IGLESIAS LOCALES.

En la Iglesia actual, por las orientaciones del Concilio Vaticano II, del magisterio pontificio y del episcopado latinoamericano, LAS PARROQUIAS SON LLAMADAS A VIVIR EL MODELO ECLESIAL “PUEBLO DE DIOS”, MÁS BÍBLICO Y CARGADO DE TRADICIÓN, Y UN CONSECUENTE NUEVO MODELO DE PARROQUIA.

Para llevar adelante el encargo recibido del Señor, de llevar a todo el mundo el Evangelio del Reino de Dios (Mt 28,16-20), LA IGLESIA DESDE SUS ORÍGENES, COMO NOS NARRA EL LIBRO DE LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES, HA TRATADO DE VIVIRLO, GUIADA POR EL ESPÍRITU SANTO, EN:

LA KOINONÍA (COMUNIÓN FRATERNA), Y

DIFUNDIRLO POR MEDIO DEL KERIGMA (ANUNCIO MISIONERO),

LA DIAKONÍA (DIVERSOS SERVICIOS Y MINISTERIOS) Y

LA LEITURGÍA (LA CELEBRACIÓN Y ALIMENTACIÓN DE LA VIDA CRISTIANA).

Son dimensiones de la misma y única vida y misión de testimoniar y comunicar el Reino de Dios, LAS CUALES NO SE DEBEN DISOCIAR, SI SE QUIERE UNA ACCIÓN EVANGELIZADORA INTEGRAL.

El Vaticano II DESTACÓ ESTA COMPRENSIÓN DEL SER Y QUEHACER DE LA IGLESIA, AL ASUMIR SU SER COMUNITARIO (KOINONÍA), EN LA ÓPTICA DEL PUEBLO DE DIOS.

Así mismo, PUSO DE RELIEVE SU MISIÓN, EN LA ÓPTICA, DE HONDA TRADICIÓN BÍBLICA, DE LA TRIPLE DIMENSIÓN: REAL, PROFÉTICA Y SACERDOTAL.

lo tanto, la Iglesia local y cada Comunidad Parroquial, viven e impulsan su única misión comprendida y expresada bajo estas ópticas y dimensiones: PUEBLO DE DIOS, ORGANIZADO EN COMUNIDADES FRATERNAS-----KOINONÍA, EL CUAL CONJUGA EN SU ÚNICA MISIÓN EVANGELIZADORA LAS ÓPTICAS Y DIMENSIONES:  PASTORAL-----KERIGMA,-----MISIONERAS  PROFÉTICA,-----DIAKONÍA,-----SOLIDARIAS y  SACERDOTAL,-----LEITURGÍA-----LITÚRGICAS.

Los jesuitas, en este dinamismo del Espíritu, con humildad y fervorosa pasión, nos empeñaremos en renovar las parroquias que la Iglesia nos ha confiado.

El Vaticano II RECUPERA EL SENTIDO, DE HONDAS RAÍCES EN LA PATRÍSTICA DE ORIENTE Y OCCIDENTE, DEL “COLEGIO” (COLEGIALIDAD) QUE CONFORMAN LOS OBISPOS, COMO SUCESORES DE LOS APÓSTOLES.

Sólo la comunión eclesial entre iglesias locales NOS PERMITE HABLAR DE LA “ÚNICA IGLESIA DE CRISTO”.

Esta comunión es la que da pie a la Colegialidad Episcopal y al Primado de Pedro.  

“PARROQUIA JESUITA”: COMUNIDAD de COMUNIDADES de FE, FRATERNAS, MISIONERAS, SOLIDARIAS, y LITÚRGICAS. FIDELIDAD CREATIVA A LA MISIÓN, EN LA PASTORAL PARROQUIAL ACTUAL. 

UNA REFLEXIÓN SOBRE EL VOLUNTARIADO

UNA REFLEXIÓN SOBRE EL VOLUNTARIADO

Qué bonito es saber que podemos ayudar en superar desigualdades  sociales, evitar el surgimiento de nuevas pobrezas y de graves llagas sociales como: la migración de millones de gentes de sus pueblos, que es parte de  este apostolado.

Enfrentemos el desafío del creciente deterioro de la realidad, esforzándonos  por ser otros cristos, dando señales claras para encontrar al Señor que es presencia y vida digna, solidaria,  obras que se convertirán en   motivo de esperanza y alegría trabajando  en favor de un orden social solidario que implica:

ü El combate al injusto empobrecimiento y miseria de millones,     

ü El combate a situaciones y estructuras sociales que lastiman la vida humana, particularmente de las mayorías pobres y excluidas, 

El Señor ha de querer que podamos ver los frutos de esta labor que revela al Cristo de la fe en nuestra comunidad.

Con tenacidad alcanzaremos  relevancia social por lo recio de nuestros  valores y por nuestra  ardua labor.

Con esperanza vemos la ilusión y el esfuerzo de numerosas personas: matrimonios, jóvenes, ancianos, mujeres, indígenas, intentando dar solución a la creciente deshumanización en el mundo, creando comunidades cristianas en los diversos sectores sociales y ambicionando crear signos del Reino de Dios entre nosotros.

 Se requiere una evangelización integral que construya una nueva forma de ser iglesia, que sea fruto de la inculturación del Evangelio en nuestros pueblos.

Su dimensión sociológica ha entrado en cierta crisis.

Hemos pasado de una sociedad de Cristiandad a otra heterogénea y pluricultural.

El catolicismo tiene más un tinte sociológico que teologal.

Las parroquias están marcadas más por la costumbre que por la fe.

La parroquia se constituye en un elemento cultural y respetado, pero que no involucra la vida de las personas: se separa la fe de la vida.

Se hace necesario profundizar teológicamente en las estructuras o niveles eclesiales fundamentales:

Familia cristiana,

Pequeñas comunidades eclesiales,

Parroquia,

Iglesia local,

Superando así ampliamente las meras descripciones sociológicas o administrativas de las mismas.

La heterogeneidad social da pie al surgimiento de diferentes pastorales específicas y movimientos apostólicos, que en ocasiones, dificultan una pastoral de conjunto.

LA FAMILIA ES “IGLESIA DOMÉSTICA”, PRIMERA COMUNIDAD EVANGELIZADORA, LA CÉLULA PRIMERA Y VITAL DE LA SOCIEDAD.

“DEBEN SER PARA SUS HIJOS LOS PRIMEROS PREDICADORES DE LA FE, MEDIANTE LA PALABRA Y EL EJEMPLO”.

         FELICITACIONES Y GRATITUD A TODAS USTEDES.

¿VIVIMOS AL SERVICIO DE LA FE EN EL DIOS DE JESÚS Y PROMOCIÓN DE LA JUSTICIA?

¿VIVIMOS AL SERVICIO DE LA FE EN EL DIOS DE JESÚS Y PROMOCIÓN DE LA JUSTICIA?

Este año 2016 tenemos la gracia y desafío de estar conmemorando los 464 años de la pascua de San Francisco Javier.

Él fue expresión especial del carisma ignaciano y su misión de llevar el Evangelio a todas las personas y rincones de la Tierra.

Constatamos que esa vida y fervor de Javier encuentran en el hoy latinoamericano especial encarnación en los jesuitas que llevan en las parroquias populares el Evangelio a esas multitudes empobrecidas de nuestros pueblos, QUE EN OCASIONES PARECEN OVEJAS SIN PASTOR.

Por ello, asumimos con renovada alegría y fervor el carácter misionero de nuestro carisma en el servicio a esas cerca de 7 millones de personas, la mayoría pobres, que viven en las “parroquias jesuitas”.

LA COMPAÑÍA DE JESÚS HA QUERIDO EXPLÍCITAMENTE ASUMIR E IMPULSAR LA EVANGÉLICA OPCIÓN PREFERENCIAL POR LOS POBRES.

Si somos coherentes, esta opción debe afectar nuestro estilo de vida.

Esta opción conlleva una actitud de sólida y generosa solidaridad con ellos, la cual atraviesa a todas nuestras personas y obras apostólicas.

Pero se debilita y carece de credibilidad, si un suficiente porcentaje de jesuitas no viven la inserción y servicio directo con los pobres.

Dados los niveles de pobreza en América Latina, este porcentaje no debe ser menor a una tercera parte del cuerpo apostólico activo de cada Provincia, y sus segmentos de edades.

En las actuales circunstancias sociales y eclesiales, EL SERVIR Y VIVIR CON LOS POBRES Y EXCLUIDOS se realiza, en buena parte, en las parroquias populares.

Este servicio pastoral transparenta mejor el carácter de gratuidad (“gracia”) de la evangelización.

CADA PROVINCIA, AL SERVICIO DE LA FE Y PROMOCIÓN DE LA JUSTICIA, está llamada a preparar e impulsar a los jesuitas para que sigan llevando el Evangelio a los pobres y necesitados.

El servicio evangelizador en parroquias, tiene diverso peso en la variedad de nuestras Provincias:

En algunas, es un sector con bastante presencia y peso apostólico;

En otras, es presencia reducida y aun a veces, poco estimado;

En algunas, el sector es joven;

En otras está envejecido.

Las parroquias confiadas a la Compañía se ubican en CIUDADES CAPITALES, EN CIUDADES MEDIAS Y PEQUEÑAS, EN EL CAMPO; EN ALTA MONTAÑA, EN MONTAÑA MEDIA, EN LA COSTA.

En ellas, trabajamos con campesinos, amas de casa, ambulantes, obreros(as), burócratas, profesionales; con niños, adolescentes, jóvenes, adultos, ancianos(as).

En este servicio pastoral tenemos jesuitas con amplia experiencia y especialización en muy variados campos pastorales.

Ahora bien, todavía es frecuente que en “nuestras” parroquias se impulsen muy diversos modelos pastorales.

En un cierto grado, damos la impresión que no tenemos claridad en nuestro servicio en la pastoral parroquial.

Esperamos que con este proyecto LOGREMOS LA UNIDAD EN LA DIVERSIDAD Y MEJOREMOS CUALITATIVAMENTE NUESTRO SERVICIO.

Un modelo inspirador para nuestro servicio pastoral actual: En este siglo y milenio, queremos dar continuidad A LA SECULAR TRADICIÓN EVANGELIZADORA Y MISIONERA DE LA COMPAÑÍA.

En particular, deseamos unirnos e inspirarnos en la gesta misionera y pastoral de las reducciones del Paraguay, donde se logró y vivió un aporte relevante a la tarea evangelizadora de la Iglesia, durante más de 150 años.

En su época, nuestros hermanos jesuitas del Paraguay llevaron a la práctica en las “reducciones”, un magnífico modelo eclesial y social de fraternidad, justicia y solidaridad.

Hoy a nosotros nos corresponde continuar esa magnífica e inspiradora misión evangelizadora por medio de la puesta en práctica de este proyecto parroquial Y LOGRAR QUE CADA PARROQUIA SEA UN SACRAMENTO DE FRATERNIDAD Y SOLIDARIDAD, el cual sea impulsado por cada párroco y jesuita en su realidad concreta.

Este proyecto tiene esa pretensión. Los jesuitas, en fidelidad creativa al Evangelio, la Iglesia y nuestro carisma, queremos decididamente priorizar la parroquia COMO COMUNIDAD DE COMUNIDADES DE FE, FRATERNAS, MISIONERAS, SOLIDARIAS Y LITÚRGICAS.

LA PARROQUIA, COMUNIDAD DE COMUNIDADES DE FE EN JESUCRISTO Y SU REINO.

“ANTE UN MUNDO ROTO Y DESEOSO DE UNIDAD ES NECESARIO PROCLAMAR CON GOZO Y FE SEGURA, QUE DIOS ES COMUNIÓN, PADRE, HIJO Y ESPÍRITU SANTO, unidad en la distinción, el cual llama a todos los hombres y mujeres a que participen de la misma comunión trinitaria.

Es necesario proclamar que ESA COMUNIÓN ES EL PROYECTO MAGNÍFICO DE DIOS EN JESUCRISTO...

Es necesario proclamar que LA IGLESIA ES SIGNO E INSTRUMENTO DE LA COMUNIÓN QUERIDA POR DIOS, iniciada en el tiempo y dirigida a su perfección en la plenitud del Reino”.

LA VOCACIÓN HUMANA ES COMULGAR PLENAMENTE CON DIOS.

Toda espiritualidad pretende ser camino que conduce a la comunión con Dios. Ahora bien, “ES VOLUNTAD DE DIOS EL SALVAR Y SANTIFICAR A LOS HOMBRES, NO AISLADAMENTE SINO CONSTITUYENDO UN PUEBLO”, el Pueblo de la Alianza como Dios Trinidad, es decir, el pueblo en comunidad.

La Iglesia, Pueblo de Dios, sacramento de salvación, TIENE COMO FINALIDAD ÚLTIMA EL UNIR (“RELIGAR”) LA HUMANIDAD CON SU SEÑOR.

Ahora bien, amar y comulgar con Dios CONLLEVA AMAR AL PRÓJIMO (Jn 15,9-13; I Jn 4,19-21).

El Señor, AL CONTEMPLAR LA INHUMANA EXISTENCIA DE PERSONAS OPRIMIDAS E IGNORANTES DE SU DIGNIDAD, SE COMPADECE (Ex 3,7-9; Mc 6,34) Y POR LA FUERZA DE SU ESPÍRITU LAS LIBERA Y PASAN A SER PARTE DE SU PUEBLO: CONSCIENTES, ORGANIZADOS, LIBRES.

LA INICIATIVA FUE Y ES DE DIOS (I Jn 4,10).

Hoy, el Señor nos sigue invitando a rejuvenecer la Iglesia, su Pueblo, Y LLEGAR A SER PERSONAS ADULTAS EN LA FE, LO CUAL SE FACILITA EN LAS PEQUEÑAS COMUNIDADES DE BASE.

Por ello, las parroquias se organizan como comunidad de comunidades de hijos e hijas de Dios, al servicio del Reino.

Es el Verbo Encarnado, Jesucristo, el Buen Pastor que entrega su vida para que tengamos la vida eterna en la comunión plena con Dios (Jn 10,10-18).

La Compañía de Jesús, en seguimiento del Buen Pastor, quiere que la pastoral parroquial tenga como centro y finalidad última ayudar a la comunión perfecta CON DIOS Y EL PRÓJIMO, en la Iglesia, Pueblo de Dios.

Los jesuitas, tenemos en San Ignacio un ejemplo inspirador.

Procuró toda su vida y en todo el servir y amar a su Señor y extender su Reino y por ello le fue central en su misión EL COOPERAR EN LLEVAR A TODO HOMBRE Y MUJER A LA COMUNIÓN CON SU CREADOR Y SEÑOR.

IGNACIO FUE UN MÍSTICO Y SEÑALADO MAESTRO DE ESPIRITUALIDAD.

Los Ejercicios Espirituales siguen siendo un instrumento privilegiado para ayudar al encuentro de la criatura con su Señor.

Los jesuitas en las reducciones de Paraguay, fueron fieles al Evangelio y a Ignacio, AL RESPONDER, EN PRIMER LUGAR, AL HAMBRE Y SED DE DIOS DE LOS GUARANÍS, VIVIDA E IMPULSORA DE UN PUEBLO DIGNO Y ORGANIZADO EN COMUNIDADES DE HIJOS E HIJAS DE DIOS.

En el hoy, nuestras parroquias DEBEN PRIORIZAR Y DISTINGUIRSE POR SU ESPIRITUALIDAD Y VIDA COMUNITARIA Y ASÍ AYUDAR AL PROCESO DE UNIR, POR EL ESPÍRITU, A TODA PERSONA CON DIOS Y SU PUEBLO.

Así mismo, la parroquia ESTÁ LLAMADA A SER:

MANANTIAL DE LA EXPERIENCIA DE JESUCRISTO Y SU REINO;

ESCUELA NOTABLE DE FE, ESPERANZA Y CARIDAD;

LUGAR DONDE SE VIVE Y COMPARTE LA MÍSTICA CRISTIANA;

FUENTE DONDE CRECE Y SE EXPRESA NUESTRO AMOR A MARÍA;

ORGANIZACIÓN PARA EL BIEN DE PERSONAS EN COMUNIDADES EVANGELIZADAS Y EVANGELIZADORAS.

Por tanto, cooperaremos con los laicos(as) a que vivan su espiritualidad, o sea, la espiritualidad del Pueblo de Dios, y su consiguiente llamado a la santidad, LO CUAL CONLLEVA QUE DESCUBRAN SU PROPIO MODO DE SER SANTOS EN SU CONTEXTO SOCIAL Y ECLESIAL.

Por ello, queremos ayudar y promover un proceso que:

Suscite y alimente prioritariamente el amor personal y apasionado a Jesucristo y su Reino.

PARA ELLO, TENEMOS EL MEDIO PRIVILEGIADO DE LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES diseñado e implementado por San Ignacio de Loyola durante 20 años y publicada y utilizada desde el año 1,548.

El propósito de esta metodología es ASUMIR LA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA, ENCARNADA, COMUNITARIA, FRATERNA, SOLIDARIA, LITÚRGICA, QUE VIVE LA EVANGÉLICA OPCIÓN PREFERENCIAL POR LOS POBRES Y AYUDE A QUE LOS FIELES DE LA PARROQUIA PUEDAN HACER SUYA ESTA ESPIRITUALIDAD Y OPCIÓN DESDE SU ESTADO LAICAL.

Así mismo, esta metodología, forma la conciencia de QUE DIOS NOS SALVA, NO AISLADAMENTE, NI EN UNA MASA INFORME, SINO EN EL PUEBLO DE LA NUEVA ALIANZA.

Y por ello, ayudar a superar situaciones eclesiales de masa informe e inconsciente, al organizarse las  la parroquias en comunidad de comunidades pequeñas, que FAVOREZCAN LA PARTICIPACIÓN Y CRECIMIENTO DE TODOS COMO ADULTOS EN LA FE.

Coopere en nuestros pueblos, A CRECER EN EL CARIÑO Y DEVOCIÓN A MARÍA Y A PEDIRLE “NOS PONGA CON SU HIJO”, COMO NOS DIO EJEMPLO Y NOS IMPULSA SAN IGNACIO.  

Promueva que somos “pacientes pastorales”, ES DECIR, PERSONAS Y COMUNIDADES NECESITADAS DE EVANGELIZACIÓN Y CONVERSIÓN PERMANENTE.

EDIFIQUE A LA PARROQUIA COMO MANANTIAL Y ESCUELA DE ORACIÓN, DONDE SE FORMEN CRISTIANOS CONTEMPLATIVOS EN LA ACCIÓN.

Facilite que los creyentes tengan momentos de encuentro personal con el Señor y promueva la realización de retiros espirituales periódicos.

Ofrezca instancias de acompañamiento espiritual PARA QUE CADA PERSONA PERCIBA LOS LLAMADOS QUE EL SEÑOR LE HACE EN SUS ACTIVIDADES COTIDIANAS, SUS ALEGRÍAS Y DIFICULTADES.

Ayudaremos especialmente a los jóvenes, para que descubran o fortalezcan su vocación.

Facilite que descubran nuestra espiritualidad ignaciana, la cual enriquezca a la comunidad parroquial e Iglesia Local.

Dar a conocer y emplear en los diversos procesos de formación el método pedagógico Ignaciano.

Un indicador de nuestra espiritualidad será SI SURGEN O NO VOCACIONES A LA COMPAÑÍA.

Eduque en el discernimiento de la Voluntad de Dios en las situaciones concretas, en el espíritu y tensión del “magis”  es decir, vivir efectivamente nuestra fe cristiana creciendo en la amistad con el Señor Jesús y en el servicio a los demás.

Por eso MAGIS significa algo muy importante. En esta lógica “+” (más) dirige nuestros ojos a la cruz en la cual fue revelado “el amor hasta dar su vida”.

Así que MAGIS simboliza el camino cristiano, realizado de modo ignaciano, que nos dirige hacia la vida plena.

Contribuir a que las personas que trabajan con nosotros tengan una actitud de búsqueda de la voluntad de Dios, y no se conformen con un “hacer cosas”, SINO QUE DESCUBRAN AQUELLO QUE RESPONDE MEJOR A LOS DESEOS DEL SEÑOR.

Ayude a la formación y colaboración con los laicos(as) en la misión, CON LOS CUALES BUSQUEMOS FERVOROSAMENTE ESCULPIR EN NUESTROS PUEBLOS LOS VALORES EVANGÉLICOS.

Sólo junto con ellos, dada la diversidad de culturas y manifestaciones religiosas, podremos contribuir mejor a la inculturación del Evangelio y al diálogo interreligioso.

La PARROQUIA: COMUNIDAD de COMUNIDADES FRATERNAS.

Es la esencia y centro de la revelación de Dios que recibimos de Jesús, QUE DIOS ES PADRE DE TODOS LOS HUMANOS Y QUE POR ELLO TODOS GOZAMOS DE LA COMÚN DIGNIDAD DE HIJOS E HIJAS DE DIOS (Col 1,15-18; Mt 23,8-12; 6,9-13; GS,22), y que quiere QUE TENGAMOS SU VIDA EN ABUNDANCIA (Jn 10,10), LA VIDA DE HIJOS E HIJAS ADOPTIVAS DE DIOS (Ef 1,3-6; Rom 8,15-17).

LA VIDA DIVINA ES EL AMOR: DIOS ES AMOR.

Esto se funda en la revelación que el único Dios verdadero, vive en la Trinidad de Personas: DIOS ES COMUNIDAD EN EL AMOR. JESÚS ES UN CREYENTE EN EL AMOR (Mt 22,34-40; Lc 10,25-37).

De ahí que Jesús hace del amor mutuo el mandamiento y señal de sus seguidores (Jn 13,34.35).

Y POR SU FE EN EL AMOR, JESÚS RECHAZA FRONTALMENTE (Y ES RECHAZADO), POR AQUELLA SOCIEDAD ROMANA-JUDÁICA, DISCRIMINATORIA, INJUSTA, Y VIOLENTA, Y SE EMPEÑA EN CONSTRUIR, COMO FERMENTO Y SEMILLA DE MOSTAZA, UNA COMUNIDAD FRATERNA CENTRADA EN EL AMOR.

Por ello, los Evangelistas sitúan al inicio y como fundamental en la práctica de Jesús, LA FORMACIÓN DE LA COMUNIDAD FRATERNA (Lc 5,1-6,16; Jn 1,35-51; Mc 1,14,20, Mt 4,17-22).

JESÚS NO SÓLO VINO A HABLAR DEL AMOR, SINO A VIVIRLO.

A esta luz, el Concilio al hablar de la vocación humana INDICA QUE ES UNA VOCACIÓN A LA FRATERNIDAD HUMANA, A LA CUAL OFRECE LA IGLESIA TODA SU COLABORACIÓN, pues ella misma es señal de esa fraternidad.

Fiel al Evangelio quiere Ignacio que en la Compañía los jesuitas vivamos e impulsemos la comunidad fraterna, DONDE SE CUIDE ESPECIALMENTE AL QUE TIENE MAYOR NECESIDAD.

En esta espiritualidad ignaciana se destacó SAN PEDRO CLAVER, QUE ROMPE CON LA DISCRIMINACIÓN DE LOS NEGROS.

Así mismo, los miles de misioneros que, como en el paradigma pedagógico Ignaciano, que se ha recuperado y puesto al día, lo tenemos descrito y profundizado en: “Características da Educação da Companhia de Jesus”, Ed.Loyola. Y para su puesta en práctica: “Pedagogia inaciana: una proposta práctica”, Ed. Loyola.

Las reducciones del Paraguay, conviven fraternalmente con los indígenas.

Actualmente un buen grupo de jesuitas viven la fraternidad comprometida con los pobres. NOS PROPONEMOS QUE LOS POBRES CON ESPÍRITU SEAN EL CORAZÓN DE NUESTRAS PARROQUIAS, PARTE SUSTANCIAL DE NUESTRO GRUPO DE REFERENCIA Y ASÍ SE CONSTITUYAN EN SUJETOS DE LA IGLESIA Y LA SOCIEDAD.

LA VOLUNTAD DE DIOS ES QUE FORMEMOS UNA HUMANIDAD COMO COMUNIDAD FRATERNA EN EL AMOR.

Pero la sociedad latinoamericana en su conjunto, hegemonizada por el sistema neoliberal, ESTÁ MARCADA POR EL EGOÍSMO Y LA VIOLENCIA QUE GENERAN INJUSTAS DESIGUALDADES, INHUMANAS EXCLUSIONES Y MUCHA DELINCUENCIA E INSEGURIDAD; ADEMÁS DE LAS SECULARES DISCRIMINACIONES A LOS INDÍGENAS, AFRODESCENDIENTES, MUJERES, MARGINADOS.

En este contexto social, en obediencia al Evangelio, los jesuitas QUEREMOS DESTACARNOS EN LA FRATERNIDAD CON TODOS, PERO ESPECIALMENTE CON LOS POBRES, LOS DESPRECIADOS, LOS DISCRIMINADOS Y EXCLUIDOS.

ESTO IMPLICA LA DIFÍCIL CONSTRUCCIÓN DE COMUNIDADES ALTERNATIVAS FRATERNAS Y QUE EN LA PRÁCTICA NUESTRAS PARROQUIAS SEAN UN CUERPO ORGANIZADO DE COMUNIDADES FRATERNAS, INCLUSIVAS, ACOGEDORAS, SIMPÁTICAS, SIN DISCRIMINACIÓN ALGUNA.

Para lograr esto, queremos seguir impulsando la reciente y honda experiencia de renovación comunitaria, AL ORGANIZAR LA PARROQUIA COMO RED DE PEQUEÑAS COMUNIDADES, ORDINARIAMENTE DENOMINADAS CEBS POR NUESTROS OBISPOS.

Es más, en esta vivencia eclesial los laicos pobres reconocen su dignidad y por variados ministerios son también sujetos y agentes de la pastoral, LO CUAL AYUDA A SUPERAR EN LA IGLESIA ACTITUDES ANTIEVANGÉLICAS, COMO SON EL CLERICALISMO, EL CENTRALISMO, EL SENTIRNOS SUPERIORES Y NO NECESITADOS DE EVANGELIZACIÓN.

Esto conlleva asumir algunas líneas y actitudes pastorales:  

Pastoral de comunidades: Para construir la parroquia como comunidad de comunidades, ayuda ordinariamente el organizarla en sectores, lo cual facilita el surgimiento de las pequeñas comunidades o CEBs y el llegar a todas las personas de la parroquia.

También, incentivar a que los diferentes grupos y movimientos que tiene la Parroquia entren en el proceso de transformarse en pequeñas comunidades o CEBs y así llegue a ser red de Comunidades.

Debemos implementar estrategias y acciones que POSIBILITEN QUE LLEGUEMOS A LOS CRISTIANOS ALEJADOS Y EXCLUIDOS, ASÍ COMO EL AYUDAR A CRECER A TODOS COMO PERSONAS, HIJOS E HIJAS DE DIOS.

Las pequeñas comunidades de base están abiertas a todos: ahora bien, queremos fortalecer en ellas el protagonismo de los JÓVENES, CONFORMANDO AUTÉNTICAS COMUNIDADES JUVENILES.

Estas son buena tierra donde el Señor siembra vocaciones para los ministerios laicales, sacerdotales, religiosas y para la Compañía.

Protagonismo de los laicos: Es nuestra misión re-descubrir QUE JUNTO CON LOS LAICOS COMPARTIMOS LA MISIÓN DE JESÚS.

Por ello nos invita a ayudar a los laicos y laicas a vivir su vocación propia y junto con ellos colaborar en la común misión cristiana recibida, tal como la hemos bebido en los ejercicios.

POR ELLO, DEBEMOS FACILITAR EN LAS COMUNIDADES ECLESIALES, LOS ESPACIOS DE PARTICIPACIÓN LAICAL, COMO ADULTOS EN LA FE, EN NUESTRA ÚNICA MISIÓN, Y QUE NOS AYUDEN A FORTALECER EL SENTIDO DEL PRESBITERADO COMO MINISTERIO DE COMUNIÓN.

Como el Mons. Romero, favorecer QUE LOS POBRES NOS ENSEÑEN A LEER EL EVANGELIO